孩子，我陪著你慢慢長(zhǎng)大！

放暑假了，最開心的一定是兒子小虎。平時(shí)他說得最多的一句話是“讀書，讀書，總是讀書，讀得我腦袋快爆炸了！”他要快樂地讀書。他從來沒有因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不理想挨打。他挨打都是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)，一個(gè)小孩不能連自己都騙。如果他超過十點(diǎn)還在寫作業(yè)的話，我就會(huì)阻止他，“不要寫了，要上床睡覺了”。

小虎，人如其名，非常調(diào)皮。男孩子總是好奇心重又好動(dòng)，一刻都停不下來，為此我傷透了腦筋，每天都想盡辦法和他斗智斗勇?；衷谕獾毓ぷ?，他平時(shí)和兒子視頻說得最多的一句話是“去問你媽媽，她懂！”“一家之長(zhǎng)”對(duì)虎爸來說非常容易勝任。只負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，教孩子有媽媽，也不會(huì)天天被孩子氣傷，無后顧之憂，專心工作。

結(jié)婚十二年，讓我感悟最深的是：世界上最難的事情是教小孩。我每天都跟自己說：“不能生氣，不管孩子說什么，你都不要跟他計(jì)較。跟小孩斗氣，是自己修養(yǎng)不夠?！?

人與人之間，到最后，較量的是誰比誰能忍?！叭獭弊中念^一把刀：胸口插著一把刀還要裝作若無其事。其實(shí)小孩子跟大人斗嘴，可以當(dāng)作他在鍛煉口才。孩子在家跟大人吵贏了，出去外面才有可能吵贏別人。要想孩子有舌戰(zhàn)群儒的實(shí)力，要從跟媽媽斗嘴開始。因此媽媽要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，百毒不侵。女子本弱，為母則剛，剛?cè)岵?jì)。

小虎幼兒園時(shí)，白天去學(xué)校玩。放學(xué)回到家，我開始教他寫漢字。每個(gè)漢字上面我都標(biāo)注漢語(yǔ)拼音。一天寫一個(gè)漢字，從筆畫筆順開始手把手教，兩分鐘提醒一次坐姿：抬頭挺胸！寫錯(cuò)一個(gè)字就用直尺輕輕地打一下他的手掌心。一個(gè)漢字要寫滿一頁(yè)，一頁(yè)五十個(gè)字。他寫完一頁(yè)，才可以吃飯。吃完晚飯，我?guī)V場(chǎng)玩。

剛開始他很抗拒，很生氣地說：“不寫！討厭你，媽媽！我要回去跟爺爺奶奶?！彼褜懽直舅撼伤槠?。我說：“不寫就不寫，回去跟爺爺奶奶，就沒人帶你去廣場(chǎng)玩了。”他想了一會(huì)兒說：“那寫吧，寫完就去廣場(chǎng)玩，可以嗎？媽媽！”我蹲下來和他平視，問他：“那你剛才亂發(fā)脾氣，還把寫字本撕成碎片，對(duì)不對(duì)？”他低下頭小聲地說：“媽媽，對(duì)不起。我以后不亂發(fā)脾氣了。撕寫字本也不對(duì)，我錯(cuò)了，請(qǐng)您原諒我?！毙』⒑芎脧?qiáng)，不會(huì)讓別人欺負(fù)他。他有羞恥心，做錯(cuò)了會(huì)承認(rèn)會(huì)道歉。他單純善良，老師和同學(xué)都很喜歡他，都稱贊他有禮貌、很聽話、溫文儒雅。

晚上出去玩，遇到鄰居和熟人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過去打招呼。遇到幼兒園的同學(xué)，他熱情地介紹，然后大家一起玩，我們大人在一旁聊家常。每晚他都要出去玩，風(fēng)雨無阻?？吹酵瑢W(xué)買零食，他還會(huì)上前阻止說：“這是垃圾食品，不衛(wèi)生，不要買?！?

去逛超市，是他最開心的事情。我們規(guī)定他只能買一樣?xùn)|西，可以選好多樣放在購(gòu)物車?yán)?，最后買單時(shí)只能選擇其中的一樣，那些不買的東西我們挨件放回原處去。

帶他出去外面玩，從來不用擔(dān)心：如果不給他買東西他會(huì)不會(huì)大哭大鬧甚至耍賴在地上打滾出盡洋相，讓父母臉上無光。這也是虎爸一有空就喜歡帶他出去玩的原因。

只要在家跟他商量好，去外面不能做什么，能做什么，同意就出去，不同意就不出去。他跟我們出去都乖乖配合，不吵也不鬧。既使有時(shí)他沒忍住犯了錯(cuò)，我馬上替他賠禮道歉。一般情況下我不會(huì)當(dāng)眾責(zé)罵他，傷他自尊，除非他橫沖直撞過馬路或在路邊玩耍，很危險(xiǎn)，我會(huì)大聲喝斥，跑上去，把他抱回來。不能因?yàn)樗€是個(gè)孩子認(rèn)為他什么都不懂而不把他當(dāng)“人”看，孩子再小也要維護(hù)他做人的尊嚴(yán)。地位不平等，但人格平等，不能出言不遜傷害他。親情要從小培養(yǎng)，媽媽要抓住兒子的心。他心中有父母，出去外面才會(huì)有所顧忌，才不會(huì)胡作非為，丟盡父母的臉。

他很好奇，經(jīng)常問我奇奇怪怪的問題，我都耐心地回應(yīng)他。因?yàn)樗裁词虑槎紩?huì)問我，所以我知道他的所思所想，熟悉他的興趣愛好，了解他的性格脾氣。一發(fā)現(xiàn)他有不好的言行舉止，我立刻糾正，并通過講故事的形式啟發(fā)他反省。小孩子都喜歡聽大人講故事，特別是上古神話故事，家里有好幾本《中華上下五千年》。每晚睡前三十分鐘，我都給他讀書和講故事。這個(gè)習(xí)慣一直堅(jiān)持到他幼兒園畢業(yè)。四年幼兒園，每晚我教他寫一個(gè)漢字。他七歲上小學(xué)，上小學(xué)前他就識(shí)兩千字。廣告牌上的字他大部分都認(rèn)識(shí)，動(dòng)畫片字幕上的漢字大部分他都認(rèn)識(shí)。因?yàn)閺男〗趟J(rèn)字明理，他會(huì)讀會(huì)寫，大人說什么，他都聽得懂，容易溝通。

每晚七點(diǎn)去廣場(chǎng)玩或去公園散步。八點(diǎn)半回到家后我給他煮碗面。他出去喜歡跑來跑去，非常消耗體力，每晚他都要吃宵夜，因此他長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)，跟同齡的孩子打架也不怕吃虧。男孩子比較沖動(dòng)，一起玩難免磕磕碰碰發(fā)生肢體沖突，打架很正常，事后他們又會(huì)和好如初。他還笑著說：“媽媽，我們這是不打不相識(shí)，我們都是英雄好漢?！?

吃完面條，休息十五分鐘，他就自己去洗澡了，還說：“媽媽你不能來偷看我洗澡，很沒禮貌?！庇袝r(shí)他就像個(gè)小大人，會(huì)察言觀色。他知道我每天要做很多事情，很忙很累，主動(dòng)幫我捶背解乏。這時(shí)我覺得特別暖心。孩子就是上一秒氣死你，下一秒你又被感動(dòng)得熱淚盈眶。自從有了孩子，生活都是一驚又一喜，痛苦和快樂如同一對(duì)雙胞胎如影隨形。

初為人母，沒有經(jīng)驗(yàn)，如盲人開車，如驚弓之鳥，內(nèi)心總是忐忑不安，焦慮、緊張、缺乏安全感，總害怕走錯(cuò)一步就會(huì)“大意失荊州”，所以孩子上幼兒園前媽媽都要小心翼翼地保護(hù)著，去到哪里都要帶上自家的娃，這就是“母性美德”吧。男人不能生孩子，只有女人才能生孩子。懷胎十月已經(jīng)很不容易了。既然生了他，就要養(yǎng)他，養(yǎng)他就要教育好他，為他的人生負(fù)責(zé)。

虎爸在家都是他幫兒子洗澡。小虎上幼兒園后，都是他自己洗，有時(shí)邊洗澡邊玩耍，洗了半小時(shí)都不想起來。他五歲時(shí)學(xué)會(huì)了游泳。洗澡可以讓他如魚得水，快活自在。洗完澡就要上床睡覺。

睡覺前我給他讀十五分鐘的書，然后講十五分鐘的故事，他在床上一邊玩玩具一邊聽我讀書。他兩歲才會(huì)講兩個(gè)字的詞語(yǔ)，四歲才會(huì)講完整一句話，咬字吐音都不是很清楚。舌跟音k和g他一直發(fā)不出來，“哥哥”他一直讀成“dede”。他的玩具或衣服都是虎爸給他買的，他所有的書都是我買的，而且大部分都是注音版。糾正他的發(fā)音一直是我每天都要做的事情。

小虎三歲至四歲，每晚讀書都是我先讀一遍，他跟尾讀兩遍，然后他自己讀一遍。我給他買的是中華書局出的經(jīng)典誦讀工程全球測(cè)評(píng)用書，一套有九本：《周易》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)中庸孝經(jīng)》、《孟子》、《禮記》、《道德經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)》、《弟子規(guī)龍文鞭影》、《三字經(jīng)百家姓千字文蒙求》、《聲律啟蒙笠翁對(duì)韻》。這套經(jīng)典，字夠大有注音，文本不作注解，非常適合啟蒙教育。我始終認(rèn)為啟蒙教育就是認(rèn)字明理。識(shí)字通經(jīng)，才能遨游國(guó)學(xué)之海。能逐漸落實(shí)圣賢的人倫教誨，才是頂天立地的“人”，才是名副其實(shí)的炎黃子孫，才是堂堂正正的中國(guó)人。

古人論述人事物，多追根溯源，高遠(yuǎn)其所從來，示不忘本，故“人道”從三皇之首的伏羲開始。伏羲生有圣德，觀象于天，觀法于地，始畫八卦，開創(chuàng)中華文明?！吨芤住肥且徊繉Ｕ摗鞍素浴钡臅??！吨芤住窞榱?jīng)之首，中國(guó)哲學(xué)的源頭活水。中國(guó)哲學(xué)的許多思想，如“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“亢龍有悔”、“履霜堅(jiān)冰”都出自這部著作。許多科學(xué)現(xiàn)象也和《周易》理論不謀而合。

《易》源于河圖洛書，上古有三本《易》：連山、歸藏、周易?！哆B山易》由炎帝神農(nóng)氏所著，相傳內(nèi)容為三萬言?！稓w藏易》為軒轅黃帝執(zhí)筆，內(nèi)文四千三百言。據(jù)史料記載，這兩部書從晉朝永嘉時(shí)期便失傳了，其具體內(nèi)容已不得詳知。直至如今流傳下來的只有《周易》，《易經(jīng)》現(xiàn)在等于《周易》。關(guān)于《周易》的作者、成書時(shí)間以及其著書的來由等問題，至今也無定論。這是中國(guó)古代文化歷史上的一個(gè)難解的謎。

盡管眾說紛紜，難有定論，但近百年來由易學(xué)界的一些權(quán)威人士提出一種說法：周文王姬昌遭紂王迫害被囚禁于牢中，他則借此機(jī)會(huì)專心習(xí)研連、藏二《易》及先人留下的“八卦”圖象，遂而深集其個(gè)人所思，將原八卦圖式改繪成自創(chuàng)的新圖式（后人稱之謂由先天圖式改為后天圖式），并將原來只有八種卦的符號(hào)分別兩兩相重而演繹成六十四卦，又加寫了相關(guān)辭文對(duì)卦義作出分析，《周易》就這樣問世了。但經(jīng)歷史延伸，易學(xué)習(xí)研者發(fā)現(xiàn)，其中有些與時(shí)相關(guān)的辭語(yǔ)似乎與文王時(shí)期的征象不符，于是又猜測(cè)其中辭文可能是文王的兒子周公所寫。這對(duì)研習(xí)易理收益的大小并無影響。

八卦是創(chuàng)生于中國(guó)古代的一套八種具有象征意義的符號(hào)。用“—”代表陽(yáng)爻，用“--”代表陰爻。這兩種符號(hào)上下排列，便可組成八種形式，將其稱之為八卦。每一種卦形代表一定的事物；八卦兩兩重疊互相搭配又形成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象或人事現(xiàn)象?！柏浴弊?，左邊是圭，右邊是卜。圭是上圓下方的玉器，由下往上堆，只不過堆的不是玉，而是爻。卜的字形是紋路的樣子。目前所知，最早的“卜”是原始先民用火焚燒龜甲、牛骨，在其受熱后裂開而得到的紋絡(luò)，這就是“爻”，爻字的字形即是紋路相交。紋路總是相交的，不能都是平行線，都是規(guī)整的平行線那就什么也看不出來了，所以“爻”就是紋路相交、交叉，即陰爻、陽(yáng)爻不斷交叉，交叉的結(jié)果就是卦。

古時(shí)用八卦占卜，成一門派。在周代，尚設(shè)有“太卜”的官職，專司掌管占卜大事，地位相當(dāng)高。由于人類文明剛剛萌芽，占筮并非是消極的舉動(dòng)，相反，是一種積極進(jìn)取的智慧展現(xiàn)，是值得稱頌和贊佩的偉大的文化創(chuàng)舉。它對(duì)人類探索大自然的奧秘、揭示天人合一及時(shí)空變化規(guī)律，對(duì)啟動(dòng)人在當(dāng)時(shí)以及延續(xù)長(zhǎng)久的思維靈性，敦促提高對(duì)事物變化的預(yù)知、預(yù)測(cè)能力，以戰(zhàn)勝境遇中可能出現(xiàn)的艱難險(xiǎn)阻，起到了相當(dāng)大、乃至難以估量的積極作用。通過占卜的理性預(yù)測(cè)，啟示問卜者如何把握事物變易的微妙關(guān)鍵因素，昭示人們?cè)谄D難時(shí)刻應(yīng)避兇趨吉，在順利時(shí)要居安思危。這是從積極的思維意識(shí)出發(fā)，教會(huì)人們?cè)诟鞣N領(lǐng)域積極進(jìn)取的技能和把握成功的智慧。

漢代以孟喜和京房?jī)晌粚W(xué)者為首，以“卦氣”立論，對(duì)八卦符號(hào)的象數(shù)概念作出進(jìn)一步復(fù)雜性的分析，從而對(duì)漢代占卜術(shù)的發(fā)展起到相當(dāng)大的影響作用。這屬易理的象數(shù)派。傳承至今，世界各地仍有為此所用者。

自古以來，學(xué)人主要是依據(jù)八卦的符號(hào)象征意義，思悟、分析和把握自然及人生行事之規(guī)律，支配理性思維，智慧決策，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)化人生質(zhì)量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展及追求事業(yè)成功為目的。這屬研習(xí)八卦的義理派別，更具實(shí)際意義。但占筮文化的歷史意義不可否定，由其延伸至今的新科學(xué)內(nèi)涵依然存在。

魏晉時(shí)代，研究《周易》的學(xué)人即以王弼為代表提出重“義”輕“象”的觀點(diǎn)，主張研究“卦”不要單把注意力盯在卦形的符號(hào)上，應(yīng)注意卦辭，特別是辭文的思想內(nèi)容。這對(duì)《周易》研究進(jìn)一步深化，起到了劃時(shí)代的重要作用。唐朝時(shí)，學(xué)人孔穎達(dá)編寫《周易正義》，李鼎祚編撰《周易集解》，均一直對(duì)后世易學(xué)義理學(xué)術(shù)的研究起到推動(dòng)作用。特別是明清時(shí)代，重義理、輕象數(shù)的易學(xué)體系得以穩(wěn)固，對(duì)世界精神與物質(zhì)易理科學(xué)性的研究帶來了極大的影響。

《周易》以太極為宇宙的本體，太極中含有陰、陽(yáng)，叫做兩儀。陰陽(yáng)互相交易產(chǎn)生變化，形成四象，復(fù)合成八卦，又相互重疊排列，組成六十四卦。八卦代表宇宙人生組成的要素，六十四卦則表示宇宙人生萬事萬物的現(xiàn)象、原理和法則?，F(xiàn)象稱為“象”，原理便是“理”，而法則即為“數(shù)”。透過象和數(shù)的變化，來推出其中蘊(yùn)涵的道理。通覽《周易》全書，其中無處不在講變化和應(yīng)對(duì)事物變化的策略。

《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。明白了《周易》的道理，就是睜開眼睛走路，前面有陷阱、有障礙就可以回避、繞開；不明白《周易》的道理，那就是盲人開車，后果不堪設(shè)想，等到翻車，還覺得自己很冤枉?！吨芤住妨呢蕴峁┝姆N不同情境，以及所能夠趨吉避兇的對(duì)策。每卦有六爻，每一爻都是人生的一種劇本，人生的每種選擇會(huì)產(chǎn)生什么后果，《周易》早就推演完了。占卜解卦，趨吉避兇，改變思維，調(diào)整觀念，身體力行。觀念正確，可以解決很多事情、化解很多危機(jī)，逢兇化吉。用易經(jīng)的智慧指導(dǎo)生活，我們的人生定會(huì)無往不利。

“蒙，亨。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”意思是啟蒙教育不是老師有求于學(xué)生，而是學(xué)生有求于老師。初次請(qǐng)教則告訴他，再三提問就有輕慢之意，輕慢就不告訴他。如果學(xué)生不能舉一反三，就不能教他新知識(shí)。聰明的學(xué)生，你教會(huì)了他，他就不聽你的了。教學(xué)生，要用《易經(jīng)》智慧。

對(duì)于不誠(chéng)懇請(qǐng)教的人，我們何必多言？孔子提倡交互主義，大家彼此彼此。誠(chéng)懇請(qǐng)教，我們更不能信口開河，否則反而害人。每一件事情，除了共同性之外，往往具有特殊性。我們把共同性告訴他，如果他忽略了特殊性，不能做出合理的調(diào)整，豈能有效？所以孔子的態(tài)度，是同樣誠(chéng)懇地從這件事的各方面，反問到底。使請(qǐng)教的人，自己經(jīng)由多方面的思慮，貼近特殊性，做出合理的解答?？鬃舆@種看似虛無，卻真正實(shí)有的教學(xué)方式，便是我們常說的啟發(fā)式教學(xué)。

啟發(fā)重于灌輸，是最好的教學(xué)。給學(xué)生答案，遠(yuǎn)不如幫助學(xué)生好好思慮，自己去發(fā)現(xiàn)答案?？鬃訉?duì)同一問題，時(shí)常出現(xiàn)不一樣的答案，便是對(duì)不同的人，給予不相同的點(diǎn)化。點(diǎn)化既不精彩，也不顯得十分特別。當(dāng)事人卻能夠被點(diǎn)醒，獲得很大的助益，這是誠(chéng)懇的態(tài)度。提供自己的心得，促使請(qǐng)教的人自己獲得答案。既尊重自己，又看重別人。這種互相尊重的態(tài)度，大家都喜歡。

睡前夜讀，我給小虎讀的第一本書是《周易》，第二本是《論語(yǔ)》，第三本是《大學(xué)中庸孝經(jīng)》，剩下五本經(jīng)典是他讀給我聽。每晚讀一章，一章讀兩遍。讀完經(jīng)典，我就給他講一個(gè)睡前故事。他最喜歡聽故事了。學(xué)前班時(shí)，變成每晚他給我講一個(gè)故事。他講得最多的是《三國(guó)演義》和《西游記》。他最喜歡諸葛亮和孫悟空。

《周易》和《論語(yǔ)》，小虎都能一字不漏地背下來。六十四卦，卦辭他都背得滾瓜爛熟，脫口而出。只是他不懂每一句講什么意思，書上沒有釋義。讀書貴在讀經(jīng)典，讀經(jīng)典貴在熟讀。熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后出新。解釋經(jīng)典最好在精、熟的基礎(chǔ)上進(jìn)行。幼兒園屬于啟蒙教育，蒙學(xué)。我只要求他把經(jīng)典背下來，不對(duì)文本作解釋。

小虎三年級(jí)時(shí)，我又給他買了一套中華書局的經(jīng)典誦讀系列，這套是小學(xué)生讀的，正文下面有注釋。每晚去散步，跟我聊《易經(jīng)》八卦，他解釋得差不多全對(duì)，還感嘆：“終于知道每卦講什么意思了?！?

從孩子上幼兒園開始，大人便學(xué)習(xí)“一陰一陽(yáng)之所謂”的道理，然后告訴孩子“所有的事情，都可能產(chǎn)生變化”，及早培養(yǎng)他“有所不為”的觀念，而不是加以蒙蔽，使其“由于不知而不為”，以致他長(zhǎng)大之后，形成“原來可以如此”而“胡作非為”，或者認(rèn)為“凡不守規(guī)矩的，都是壞孩子”，養(yǎng)成“疾惡如仇”的態(tài)度，因而與他人格格不入，難以和諧相處。

蒙以養(yǎng)正，圣功也：二陽(yáng)居剛中，二與五應(yīng)，以二養(yǎng)五，五變而得正，故曰“養(yǎng)正”。古人以為“建國(guó)君居，教學(xué)為先”，教養(yǎng)弟子除去蒙昧，使其正直，故曰“圣功”。啟蒙教育就是培養(yǎng)學(xué)生的正直品格，這是圣人的功德。

東方圣人孔子和西方圣人蘇格拉底，有共同的看法，就是自認(rèn)無知，而不是以高級(jí)知識(shí)分子自居。大圣人不一定多才多藝，多才多藝也未必就能夠成為大圣人。這兩者并沒有直接的關(guān)聯(lián)性，孔子兩者兼?zhèn)?，是因?yàn)樗M(jìn)也知退。有機(jī)會(huì)出任官職，應(yīng)該專心一意，把該做的事務(wù)處理好。沒有機(jī)會(huì)并不怨天尤人，卻能夠充分利用時(shí)間，多學(xué)一些才藝。人生起伏不定，得意時(shí)不要忘形，好好做人做事。失意時(shí)安靜下來，趁機(jī)多學(xué)一些才藝，對(duì)自己一定有益。

圣人不是天生的，也不是想當(dāng)圣人便當(dāng)?shù)贸傻?。?yīng)該是七分天才加上三分努力，可是這三分，很可能比一般人的七八分還要多。能不能成為圣人，誰都不知道。要經(jīng)得起后世子孫的公斷，才有可能。我們不必立志成為圣人，朝這個(gè)目標(biāo)努力，不必也不應(yīng)該存心要達(dá)成這樣的成就。

人生沒有地圖，一路走來很艱辛。因?yàn)橛袗?，一路無所畏懼。因?yàn)槲沂悄赣H，所以我驕傲。