小窗幽記

以清乾隆三十五年“問(wèn)心齋藏板”《小窗幽記》為底本。

食中山之酒【1】，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。而天下竟為昏迷不醒之天下矣！安得一服清涼散，人人解酲【2】？集醒第一。

倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；

飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；

惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見(jiàn)吾輩。

花繁柳密處，撥得開(kāi)才是手段；

風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定方見(jiàn)腳根。

澹泊之守，須從秾艷場(chǎng)中試來(lái)；

鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。

市恩不如報(bào)德之為厚，

要譽(yù)不如逃名之為適，

矯情不如直節(jié)之為真。

使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；

使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；

教人以善毋過(guò)高，當(dāng)原其可從。

不近人情，舉世皆畏途；

不察物情，一生俱夢(mèng)境。

遇沉沉不語(yǔ)之士，切莫輸心；

見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。

結(jié)纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時(shí)；

繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶危之日。

議事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；

讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謙，多出機(jī)心。

藏巧于拙，用晦而明；

寓清于濁，以屈為伸。

彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)；

望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓【3】之；

天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；

天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必為秾艷者所疑；

檢飾之人，必為放肆者所忌。

事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；

功成行滿之士，要觀其末路。

好丑心太明，則物不契；

賢愚心太明，則人不親。

須是內(nèi)精明，而外渾厚，

使好丑兩得其平，賢愚共受其益，

才是生成的德量。

好辯以招尤，不若讱默【4】以怡性；

廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；

厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；

逞能以受妒，不若韜精以示拙。

費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；

構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒。

恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬【5】；

怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國(guó)之禍【6】。

仕途須赫奕【7】，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；

世途須紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；

處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋【8】還集。

情最難久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人終不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；

佳人適意蓬門(mén)者，堪貯金屋。

喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)。

好議事者，不可圖事。

甘人之語(yǔ)，多不論其是非；

激人之語(yǔ)，多不顧其利害。

真廉無(wú)廉名，立名者所以為貪；

大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者所以為拙。

為惡而畏人知，惡中猶有善念；

為善而急人知，善處即是惡根。

談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；

厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。

從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；

從冗入閑，然后覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng)。

貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；

鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上工夫。

伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。

貪得者，身富而心貧；

知足者，身貧而心富；

居高者，形逸而神勞；

處下者，形勞而神逸。

局量寬大，即住三家村【9】里，光景不拘；

智識(shí)卑微，縱居五都市【10】中，神情亦促。

惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；

憐微才者，乃有馳驅(qū)豪杰之心。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；

天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。

書(shū)畫(huà)受俗子品題，三生大劫；

鼎彝【11】與市人賞鑒，千古異冤。

脫穎之才，處囊而后見(jiàn)；

絕塵之足，歷塊以方知。

結(jié)想奢華，則所見(jiàn)轉(zhuǎn)多冷淡；

實(shí)心清素，則所涉都厭塵氛。

多情者，不可與定妍媸【12】；

多誼者，不可與定取與；

多氣者，不可與定雌雄；

多興者，不可與定去住。

世人破綻處，多從周旋處見(jiàn)；

指摘處，多從愛(ài)護(hù)處見(jiàn)；

艱難處，多從貪戀處見(jiàn)。

凡情留不盡之意，則味深；

凡興留不盡之意，則趣多。

待富貴人，不難有禮，而難有體；

待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；

書(shū)畫(huà)賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；

詩(shī)酒是樂(lè)事，稍一徇人，則亦地獄；

好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。多讀兩句書(shū)，少說(shuō)一句話；

讀得兩行書(shū)，說(shuō)得幾句話。

看中人，在大處不走作；

看豪杰，在小處不滲漏。

留七分正經(jīng)，以度生；

留三分癡呆，以防死。

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人；

量寬足以得人，身先足以率人。

從極迷處識(shí)迷，則到處醒；

將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。

大事難事看擔(dān)當(dāng)，

逆境順境看襟度；

臨喜臨怒看涵養(yǎng)，

群行群止看識(shí)見(jiàn)。

安詳是處事第一法，謙退是保身第一法。

涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

處事最當(dāng)熟思緩處：

熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

必能忍人不能忍之觸忤，

斯能為人不能為之事功。

輕與必濫取，易信必易疑。

積丘山之善，尚未為君子；

貪絲毫之利，便陷于小人。

智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢(shì)斗。

良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。

故以我索人，不如使人自反；

以我攻人，不如使人自露。

俠之一字，昔以之加義氣，

今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。

不耕而食，不織而衣，

搖唇鼓舌，妄生是非，

故知無(wú)事人好生事。

才人經(jīng)世，能人取世；

曉人逢世，名人垂世；

高人玩世，達(dá)人出世。

寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。

沾泥帶水之累，病根在一戀字；

隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。

天下無(wú)不好諛之人，故謟【13】之術(shù)不窮；

世間盡善毀之輩，故讒之路難塞。

進(jìn)善言，受善言，如兩來(lái)船，則相接耳。清福上帝所吝，而習(xí)忙可以銷福；

清名上帝所忌，而得謗可以銷名。

造謗者甚忙，受謗者甚閑。

蒲柳之姿，望秋而零；

松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。

人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，

易動(dòng)客氣【14】，當(dāng)以德性消之。

好談閨閫【15】及好譏諷者，必為鬼神所忌，

非有奇禍，必有奇窮。

神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，

賢人之言明，眾人之言多，小人言妄。

士君子不能陶镕人，畢竟學(xué)問(wèn)中工力未透。

有一言而傷天地之和，

一事而折終身之福者，切須檢點(diǎn)。

能受善言，如市人求利，

寸積銖累，自成富翁。

金帛多，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚少，

不知其他，知有爭(zhēng)而已；

金帛少，只是博得垂死時(shí)子孫眼淚多，

不知其他，知有哀而已。

景不和，無(wú)以破昏蒙之氣；

地不和，無(wú)以壯光華之色。

一念之善，吉神隨之；

一念之惡，厲鬼隨之；

知此可以役使鬼神。

出一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不若出一個(gè)積陰德平民。

眉睫才交，夢(mèng)里便不能張主；

眼光落地，泉下又安得分明。

佛只是個(gè)了，仙也是個(gè)了，圣人了了不知了。

不知了了是了了，若知了了便不了。

萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭。

憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；

得失夢(mèng)中蕉鹿【16】，兩腳空忙。

名茶美酒自有真味。

好事者投香物佐之，反以為佳，

此與高人韻士誤墮塵網(wǎng)中何異？

花棚石磴，小坐微醺。

歌欲獨(dú)，尤欲細(xì)；

茗欲頻，尤欲苦。

善默即是能語(yǔ)，用晦即是處明；

混俗即是藏身，安心即是適境。

雖無(wú)泉石膏盲，煙霞痼疾【17】；

要識(shí)山中宰相，天際真人【18】。

氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)；

容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。

處事不可不斬截，存心不可不寬舒；

持己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。

居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，

惟在自持者兩得之。

要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，

思想的是什么便得。

以理聽(tīng)言，則中有主；

以道窒欲，則心自清。

先淡后濃，先疏后親，

先遠(yuǎn)后近，交友道也。

苦惱世上，意氣須溫；

嗜欲場(chǎng)中，肝腸欲冷。

形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；

大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。

人當(dāng)溷擾【19】，則心中之境界何堪；

人遇清寧，則眼前之氣象自別。

寂而常惺，寂寂之境不擾；

惺而常寂，惺惺之念不馳。

童子智少，愈少而愈完；

成人智多，愈多而愈散。

無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；

得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。

時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少。

從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世計(jì)。

筆最銳，墨次之，硯鈍者也。

豈非鈍者壽而銳者夭耶？

筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。

豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？

于是得養(yǎng)生焉。

以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字；

富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。

脫一厭字，如釋重負(fù)；

帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。

透得名利關(guān)，方是小休歇；

透得生死關(guān)，方是大休歇。

人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實(shí)語(yǔ)。

病至，然后知無(wú)病之快；

事來(lái)，然后知無(wú)事之樂(lè)。

故御病不如卻病，完事不如省事。

諱貧者死于貧，勝心使之也；

諱病者死于病，畏心蔽之也；

諱愚者死于愚，癡心覆之也。

古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；

今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。

士大夫損德處，多由立名心太急。

多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；

多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；

多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；

多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；

多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。

剖去胸中荊棘，以便人我往來(lái)，

是天下第一快活世界。

古來(lái)大圣大賢，寸針相對(duì)；

世上閑言閑語(yǔ)，一筆勾銷。

揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐；

書(shū)禮以達(dá)情，與其工巧，何若直陳；

棋局以適情，與其競(jìng)勝，何若促膝；

笑談以治情，與其謔浪，何若狂歌。

拙之一字，免了無(wú)千罪過(guò)；

閑之一字，討了無(wú)萬(wàn)便宜。

班竹半簾，惟我道心清似水；

黃粱一夢(mèng)，任他世事冷如冰。

欲住世出世，須知機(jī)息機(jī)。

書(shū)畫(huà)為柔翰【20】，故開(kāi)卷張冊(cè)，貴于從容；

文酒為歡場(chǎng)，故對(duì)酒論文，忌于寂寞。

榮利造化，特以戲人，一毫著意，便屬桎梏。

士人不當(dāng)以世事分讀書(shū)，當(dāng)以讀書(shū)通世事。

天下之事，利害常相半；

有全利而無(wú)小害者，惟書(shū)。

意在筆先，向庖羲【21】細(xì)參易畫(huà)；

慧生牙后，恍顏氏【22】冷坐書(shū)齋。

明識(shí)紅樓為無(wú)冢之邱壟，迷來(lái)認(rèn)作舍生巖；

真知舞衣為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。

調(diào)性之法，須當(dāng)似養(yǎng)花天；

居才之法，切莫如妒花雨。

事忌脫空，人怕落套。

煙云堆里浪蕩子，逐日稱仙；

歌舞叢中淫欲身，幾時(shí)得度？

山窮鳥(niǎo)道，縱藏花谷少流鶯；

路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；

能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；

無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳。

佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒；

俠情一往，云可贈(zèng)人。

藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；

翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。

風(fēng)流得意，則才鬼獨(dú)勝頑仙；

孽債為煩，則芳魂毒于虐祟。

極難處是書(shū)生落魄，最可憐是浪子白頭。

世路如冥，青天障蚩尤之霧【23】；

人情如夢(mèng)，白日蔽巫女之云。

密交，定有夙緣，非以雞犬盟也；

中斷，知其緣盡，寧關(guān)萋菲【24】間之。

堤防不筑，尚難支移壑之虞；

操存不嚴(yán)，豈能塞橫流之性。

發(fā)端無(wú)緒，歸結(jié)還自支離；

入門(mén)一差，進(jìn)步終成恍惚。

打渾隨時(shí)之妙法，休嫌終日昏昏；

精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了。

藏不得是拙，露不得是丑。

形同雋石，致勝冷云，決非凡士；

語(yǔ)學(xué)嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。

開(kāi)口輒生雌黃月旦【25】之言，吾恐微言將絕；

捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當(dāng)是妙處不傳。

風(fēng)波肆險(xiǎn)，以虛舟震撼，浪靜風(fēng)恬；

矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。

豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。

人不得道，生死老病四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò)；

獨(dú)美人名將，老病之狀尤為可憐。

日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；

人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。

平生不作皺眉事，天下應(yīng)無(wú)切齒人。

暗室之一燈，苦海之三老【26】；

截疑網(wǎng)之寶劍，抉盲眼之金針。

攻取之情化，魚(yú)鳥(niǎo)亦來(lái)相親；

悖戾之氣銷，世途不見(jiàn)可畏。

吉人安祥，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非和氣；

兇人狠戾，即聲音笑語(yǔ)，渾是殺機(jī)。

天下無(wú)難處之事，只要兩個(gè)如之何【27】；

天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反【28】。

能脫俗便是奇，不合污便是清。

處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。

參玄借以見(jiàn)性，談道借以修真。

世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身；

若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。

好讀書(shū)非求身后之名，但異見(jiàn)異聞，心之所愿。

是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也。

一間屋，六尺地，雖沒(méi)莊嚴(yán)，卻也精致；

蒲作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜間可睡；

燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚(yú)幾擊；

龕常關(guān)，門(mén)常閉，好人放來(lái)，惡人回避；

發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；

不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計(jì)；

無(wú)掛礙，無(wú)拘系，閑便入來(lái)，忙便出去；

省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；

在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？

此即上乘，此即三昧。

日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。

草色花香，游人賞其真趣；

桃開(kāi)梅謝，達(dá)士悟其無(wú)常。

招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援【29】；

澆花種樹(shù)，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

人常想病時(shí)，則塵心便減；

人常想死時(shí)，則道念自生。

入道場(chǎng)而隨喜，則修行之念勃興；

登邱墓【30】而徘徊，則名利之心頓盡。

鑠金玷玉，從來(lái)不乏乎讒人；

洗垢索?！?1】，尤好求多于佳士。

止作秋風(fēng)過(guò)耳，何妨尺霧障天。

真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；

看明世事透，自然不重功名；

認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。

富貴功名，榮枯得喪，人間驚見(jiàn)白頭；

風(fēng)花雪月，詩(shī)酒琴書(shū)，世外喜逢青眼。

欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；

貪無(wú)了，如猩嗜酒，鞭血方休【32】。

涉江湖者，然后知波濤之洶涌；

登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。

人生待足何時(shí)足；未老得閑始是閑。

談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

舊無(wú)陶令酒巾，新撇張顛書(shū)草；

何妨與世昏昏，只問(wèn)君心了了。

以書(shū)史為園林，以歌詠為鼓吹；

以理義為膏粱，以著述為文繡；

以誦讀為菑畬【33】，以記問(wèn)為居積；

以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持；

以作善降祥為因果，以樂(lè)天知命為西方。

云煙影里見(jiàn)真身，始悟形骸為桎梏；

禽鳥(niǎo)聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；

意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

白日欺人，難逃清夜之愧赧；

紅顏失志，空遺皓首之悲傷。

定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；

風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光。

平地坦途，車豈無(wú)蹶；

巨浪洪濤，舟亦可渡；

料無(wú)事必有事，恐有事必?zé)o事。

富貴之家，常有窮親戚來(lái)往，便是忠厚。

朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。

人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，

又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。

享世間清福，未有過(guò)于此也。

世上人事無(wú)窮，越干越做不了；

我輩光陰有限，越閑越見(jiàn)清高。

兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。

我不害人，人不我害；

人之害我，由我害人。

商賈不可與言義，彼溺于利；

農(nóng)工不可與言學(xué)，彼偏于業(yè)；

俗儒不可與言道，彼謬于詞。

博覽廣識(shí)見(jiàn)，寡交少是非。

明霞可愛(ài)，瞬眼而輒空；

流水堪聽(tīng)，過(guò)耳而不戀。

人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；

人能以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害？

休怨我不如人，不如我者常眾；

休夸我能勝人，勝如我者更多。

人心好勝，我以勝應(yīng)必?cái)。?

人情好謙，我以謙處反勝。

人言天不禁人富貴，而禁人清閑，

人自不閑耳。若能隨遇而安，

不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？

暗室貞邪誰(shuí)見(jiàn)，忽而萬(wàn)口喧傳；

自心善惡炯然，凜于四王【34】考校。

寒山【35】詩(shī)云：

“有人來(lái)罵我，分明了了知。

雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜?！?

此言宜深玩味。

恩愛(ài)吾之仇也，富貴身之累也。

馮驩【36】之鋏，彈老無(wú)魚(yú)；

荊軻之筑，擊來(lái)有淚。

以患難心居安樂(lè)，以貧賤心居富貴，則無(wú)往不泰矣；

以淵谷視康莊，以疾病視強(qiáng)健，則無(wú)往不安矣。

有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；

有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。

富時(shí)不儉貧時(shí)悔，潛時(shí)不學(xué)用時(shí)悔；

醉后狂言醒時(shí)悔，安不將息病時(shí)悔。

寒灰內(nèi)，半星之活火；

濁流中，一線之清泉。

攻玉于石，石盡而玉出；

淘金于沙，沙盡而金露。

乍交不可傾倒，傾倒則交不終；

久與不可隱匿，隱匿則心必險(xiǎn)。

丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

懶可臥，不可風(fēng)；

靜可坐，不可思；

悶可對(duì)，不可獨(dú)；

勞可酒，不可食；

醉可睡，不可淫。

書(shū)生薄命原同妾，丞相憐才不論官。

少年靈慧，知抱夙根；

今生冥頑，可卜來(lái)世。

撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢；

消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

塵緣割斷，煩惱從何處安身？

世慮潛消，清虛向此中立腳。

市爭(zhēng)利，朝爭(zhēng)名，蓋棺日何物可殉蒿里【37】？

春賞花，秋賞月，荷鍤【38】時(shí)此身常醉蓬萊。

駟馬難追，吾欲三緘其口；

隙駒易過(guò)，人當(dāng)寸惜乎陰。

萬(wàn)分廉潔，止是小善；

一點(diǎn)貪污，便為大惡。

炫奇之疾，醫(yī)以平易；

英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；

闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。

才舒放即當(dāng)收斂，才言語(yǔ)便思簡(jiǎn)默。

貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；

賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；

老不足嘆，可嘆是老而虛生；

死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。

身要嚴(yán)重，意要閑定；

色要溫雅，氣要和平；

語(yǔ)要簡(jiǎn)徐，心要光明；

量要闊大，志要果毅；

機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。

富貴家宜學(xué)寬，聰明人宜學(xué)厚。

休委罪于氣化，一切責(zé)之人事；

休過(guò)望于世間，一切求之我身。

世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，

可謂常惺惺矣。

觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；

咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。

大凡聰明之人，極是誤事。何以故？

惟其聰明生意見(jiàn)，意見(jiàn)一生，便不忍舍割。

往往溺于愛(ài)河欲海者，皆極聰明之人。

是非不到釣魚(yú)處，榮辱常隨騎馬人。

名心未化，對(duì)妻孥【39】亦自矜莊；

隱衷釋然，即夢(mèng)寐皆成清楚。

觀蘇季子【40】以貧窮得志，則負(fù)郭二頃田，誤人實(shí)多；

觀蘇季子以功名殺身，則武安六國(guó)印，害人不淺。

名利場(chǎng)中，難容伶俐；

生死路上，正要糊涂。

一杯酒留萬(wàn)世名，不如生前一杯酒，

身行樂(lè)耳，遑恤【41】其他；

百年人做千年調(diào)，至今誰(shuí)是百年人，

一棺戢【42】身，萬(wàn)事都已。

郊野非葬人之處，樓臺(tái)是為邱墓；

邊塞非殺人之場(chǎng)，歌舞是為刀兵。

試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；

聽(tīng)管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。

葬王侯之骨，能消幾處樓臺(tái)？

落壯士之頭，經(jīng)得幾番歌舞？

達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

節(jié)義傲青云，文章高白雪。

若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技能之末?

我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；

人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

徑路窄處，留一步與人行；

滋味濃時(shí)，減三分讓人嗜。

此是涉世一極安樂(lè)法。

己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一忍字；

人情不可拂，當(dāng)用順之法制之，其道在一恕字。

昨日之非不可留，

留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；

今日之是不可執(zhí)，

執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

文章不療山水癖，身心每被野云羈。