江戶時(shí)代（巖波日本史第六卷）

世界近代史與江戶時(shí)代

在日本的歷史中，江戶時(shí)代居于什么樣的位置呢？在世界史中，江戶時(shí)代又居于什么樣的位置呢？

世界史上有一個(gè)稱為“近世”的時(shí)代。某家廣泛研究近世社會(huì)的交流及其結(jié)構(gòu)的英文期刊，把一三〇〇年前后至一八〇〇年前后的大約五百年間稱為近世，這是源自歐洲的觀點(diǎn)。一三〇〇年，東方的蒙古帝國(guó)土崩瓦解；而一八〇〇年，西方工業(yè)化開始。在這段時(shí)間內(nèi)，歐洲形成了向外擴(kuò)張的新態(tài)勢(shì)，經(jīng)歷了與世界其他文化的接觸。

根據(jù)這種看法，近世的五百年，是歐洲無(wú)視來(lái)自亞洲各國(guó)反抗的壓力向世界擴(kuò)張的時(shí)代，是文藝復(fù)興、宗教改革、奴隸貿(mào)易、重商主義的時(shí)代。這有別于工業(yè)革命之后，西方列強(qiáng)強(qiáng)行向世界其他各國(guó)推行工業(yè)化的時(shí)期。世界受到來(lái)自近世歐洲光與影的正反兩方面影響，受到強(qiáng)烈震蕩，有的國(guó)家甚至被迫解體，在這種情況下，歐洲開始反思對(duì)方的接受及抗拒情況，同時(shí)也孕育出自身的整體性意識(shí)。

歐洲人開辟新航路擴(kuò)張勢(shì)力時(shí)，恰逢十六世紀(jì)中葉日本群雄爭(zhēng)斗激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。歐洲的擴(kuò)張勢(shì)力把火繩槍和基督教傳入日本，給戰(zhàn)國(guó)大名[1]帶來(lái)了新的戰(zhàn)術(shù)，又給民眾帶來(lái)一種心靈慰藉的新方法——基督教。

但是，在歐洲與日本之間，并非只存在一種空白、透明空間，而是一片深邃的東亞海域，這里覆蓋著一張倭寇和中國(guó)商人等建立起的巨大貿(mào)易網(wǎng)——以中國(guó)商品為主，他們生機(jī)勃勃地開展著交易。這是一片棘手的地域。南歐的葡萄牙人沿著這張交易網(wǎng)，偶然漂流到了日本薩摩藩[2]南部群島的種子島上。

近世社會(huì)也出現(xiàn)在東亞。中國(guó)視十四世紀(jì)中葉至二十世紀(jì)初期的明清時(shí)代為近世，也有人將朱子學(xué)出現(xiàn)的南宋視為中國(guó)近世的開端。日本從十六世紀(jì)中葉開始進(jìn)入群雄割據(jù)、經(jīng)營(yíng)領(lǐng)國(guó)、以稱霸天下為目標(biāo)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直到幕藩體制一命嗚呼的十九世紀(jì)中葉，都可以稱為日本的近世；其中，從十七世紀(jì)初德川家族開設(shè)幕府，直至放棄政權(quán)的時(shí)期，便稱為“江戶時(shí)代”。

粗略說(shuō)來(lái)，日本的近世在工業(yè)化、資本主義時(shí)代之前，已經(jīng)有了大量貨幣交換、商品生產(chǎn)及商業(yè)活動(dòng)的開展。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代的流通網(wǎng)并不單跨度廣，而是像毛細(xì)血管似的滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)角落。東亞出現(xiàn)的這種新的社會(huì)形態(tài)，誕生于內(nèi)部的日益成熟和外部的互相交流。一種現(xiàn)象不可忽視，即日本文化受到外來(lái)文化的影響，又遠(yuǎn)超外來(lái)文化。在江戶時(shí)代，算盤這種十六世紀(jì)從中國(guó)傳進(jìn)日本的計(jì)算器，支撐著跨越各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由中國(guó)經(jīng)琉球傳入的樂(lè)器，后來(lái)演變成三味線，奠定了江戶時(shí)代樂(lè)曲的根基。在赴日朝鮮陶瓷工匠的苦心經(jīng)營(yíng)下，日本制作出了國(guó)產(chǎn)瓷器。

江戶時(shí)代的日本，吸收東亞和歐洲文化，形成了被稱為幕藩體制的政治架構(gòu)。從封建領(lǐng)主的分權(quán)性和小農(nóng)村落等角度來(lái)看，幕藩體制與中國(guó)、朝鮮相去甚遠(yuǎn)，接近歐洲。然而，面向“百姓”[3]這一群體，在儒家思想、佛教的影響下，舉國(guó)上下又都以“太平”“平均”為目標(biāo)，用漢字制作文件、檔案等?？梢姡毡玖⒆阌跂|亞的共同基礎(chǔ)之上，同時(shí)又彰顯出自身的個(gè)性來(lái)。

時(shí)代劃分的方法需要經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻摚珰w根到底是為了更加容易地去認(rèn)識(shí)歷史。本書中的“近世”一詞涵蓋范圍很廣，有時(shí)也只具有特定含義。本書也會(huì)使用日本史研究中常用的“江戶時(shí)代”一詞，必要時(shí)，還與“初期”“前期”“后期”等搭配使用。此外，為便于聯(lián)想到年代，也會(huì)西歷和日本年號(hào)同時(shí)使用。

江戶時(shí)代的持續(xù)力

江戶時(shí)代中，一個(gè)饒有興味的課題是，為何這個(gè)時(shí)代能延續(xù)二百六十余年？江戶時(shí)代，作為中央政府的江戶幕府——在本書中會(huì)常常使用當(dāng)時(shí)的專有名詞“幕府”?？v觀這個(gè)時(shí)代幕府統(tǒng)治的持續(xù)性，以及民間社會(huì)的深厚、經(jīng)濟(jì)文化的分量，可以說(shuō)這是在東西古今的歷史上，一個(gè)接一個(gè)誕生出來(lái)的具有世界性的文明社會(huì)中的一個(gè)。而且不單是日本，在近世的東亞，還催生出了好幾個(gè)具有強(qiáng)韌持續(xù)力的文明體制。

朝鮮王朝從一三九二年到一九一〇年，延續(xù)了五百余年。明朝持續(xù)了二百七十余年，滅掉了明朝的清朝也綿延了二百九十余年。琉球王朝也從一四二九年至一八七九年延續(xù)了四百五十年。這些政權(quán)的統(tǒng)治范圍與力量各不相同，一六〇〇年前后，東亞整體發(fā)生了劇變。然而，大致上東亞的近世社會(huì)都有持續(xù)性，在共同分享文化的同時(shí)也孕育出各自獨(dú)特的模式。即便國(guó)家組織崩潰了，仍舊會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)留下影響，無(wú)論好壞，都變成了一種傳統(tǒng)和深厚的社會(huì)文化。

在日本歷史上，江戶時(shí)代給人的印象是這個(gè)時(shí)代延續(xù)的時(shí)間特別長(zhǎng)，原因是政治框架的牢固。平安時(shí)代延續(xù)了大約四百年，其中卻有天皇親政、攝關(guān)[4]政治、上皇掌權(quán)的“院政”、平氏政權(quán)等權(quán)力中心和政權(quán)形態(tài)的變化。室町時(shí)代也延續(xù)了近兩百四十年，包括南北朝時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其前后都有長(zhǎng)期的內(nèi)亂，中央政權(quán)的日漸衰弱，這個(gè)時(shí)代的后半期更是被稱為“大名領(lǐng)國(guó)制”，顯示國(guó)家與社會(huì)的架構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

江戶時(shí)代的政治框架與社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了不同程度的變化。然而，幕藩體制的框架卻一直持續(xù)到最后。其中，處于主從關(guān)系的將軍與大名，統(tǒng)治著各自的領(lǐng)地，他們構(gòu)成了全國(guó)的統(tǒng)治力量。這種維持不變的封建政治結(jié)構(gòu)，給人留下一種這個(gè)時(shí)代也牢固而不可動(dòng)搖的印象。

東亞的近世史，在共同的文化基礎(chǔ)上長(zhǎng)久地延續(xù)著，但仔細(xì)一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)、朝鮮和日本的歷史有著極大的差異。就日本的江戶時(shí)代而言，將軍、大名及武士所構(gòu)成的統(tǒng)治框架具有頑強(qiáng)的持續(xù)力，此外還有好幾個(gè)因素也一同維系著這個(gè)時(shí)代。諸多要素一起造就了一個(gè)時(shí)代，其中有的要素既是時(shí)代持續(xù)的力量，也是讓這個(gè)時(shí)代走上窮途末路的主要原因；而新的萌芽或成為摧毀這個(gè)時(shí)代的力量，或成為重振這個(gè)時(shí)代的力量。理解了這些現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，我們就會(huì)被歷史的魅力所吸引。

希望通過(guò)本書中列舉的許多事件和人物，來(lái)解答江戶時(shí)代為何會(huì)延續(xù)二百六十余年，以及緣何而滅亡等引人入勝的問(wèn)題。

注釋：

[1]大名，由“名主”一詞轉(zhuǎn)變而來(lái)，所謂名主就是某些土地或莊園的領(lǐng)主，土地較多的就是大名主，簡(jiǎn)稱大名。日本各個(gè)時(shí)代中大名的含義稍有不同。（本書注釋均為審訂劉德潤(rùn)先生注，特殊標(biāo)注除外）

[2]薩摩藩，江戶時(shí)代九州南端的諸侯國(guó)，位于今鹿兒島縣西部一帶。

[3]百姓，在江戶時(shí)代，用來(lái)指在領(lǐng)主的領(lǐng)地或武士、寺院所屬的莊園內(nèi)勞作的農(nóng)民。

[4]攝關(guān)為攝政和關(guān)白的合稱。天皇年幼或身體欠佳時(shí)，由皇族或外戚當(dāng)政，稱為攝政；關(guān)白為平安時(shí)代以來(lái)，輔佐天皇執(zhí)掌政務(wù)的重要職位。