最新章節(jié)
書友吧第1章 人間詞話
一
詞以境界[1]為最上。有境界，則自成高格[2]，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
［譯文］
填詞以創(chuàng)造境界為最高準(zhǔn)則。具有境界自然成就高格，自然產(chǎn)生名句。五代、北宋時期的詞之所以絕妙無雙正在于此。
二
有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然[3]，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
［譯文］
詩詞中有“造境”，有“寫境”，這是理想和寫實(shí)兩派的區(qū)別。然而這兩派很難分辨。這是因?yàn)榇笤娙怂鶆?chuàng)造的境界，一定會和自然吻合；所描寫的境界，也一定接近理想的緣故。
三
有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”[4]“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”[5]有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山?！盵6]“寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！盵7]無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士[8]能自樹立耳。
［譯文］
詩詞中有“有我之境”，有“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！边@就是“有我之境”?！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！边@就是“無我之境”?！坝形抑场?，是站在作者的角度觀察外物，所以外物都染上了作者的主觀感情色彩。“無我之境”，是作者盡可能客觀地描寫外物，所以不容易看出哪些地方有作者的感情，哪些地方是客觀寫物。古人填詞，寫出“有我之境”的情況比較多，然而未嘗不能寫出“無我之境”，這全在于杰出的詞人敢于獨(dú)樹一幟。
四
無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之[9]靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
［譯文］
“無我之境”，詩人只有在靜思中才能寫出?！坝形抑场?，詩人在由被外物感動到歸于靜思時才能寫出。所以前一種境界優(yōu)雅美麗，后一種境界宏偉壯觀。
五
自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)[10]中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故雖理想家亦寫實(shí)家也。
［譯文］
自然界中的事物，既互相聯(lián)系，又互相制約。然而如果把它們反映在文學(xué)和藝術(shù)作品之中，就一定要擺脫它們互相聯(lián)系、互相制約的因素。所以即使是注重寫實(shí)的作家，也會是表達(dá)理想的作家。另外，即使是如何虛構(gòu)的情景，組成情景的那些材料也必然來自于自然；它們之間的構(gòu)成關(guān)系，也必然遵循自然的規(guī)則。所以即使是注重表現(xiàn)理想的作家，也會是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的作家。
六
境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
［譯文］
境界并非單單指景物。喜、怒、哀、樂，也是人心中的一種境界。所以能夠?qū)懗鲂蜗笊鷦拥木拔?，寫出真摯的感情，就可以稱作有境界，否則就稱作沒有境界。
七
“紅杏枝頭春意鬧”[11]，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊盵12]，著一“弄”字而境界全出矣。
［譯文］
“紅杏枝頭春意鬧”一句，用一個“鬧”字，境界完全顯現(xiàn)?！霸破圃聛砘ㄅ啊币痪洌靡粋€“弄”字，境界完全顯現(xiàn)。
八
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”[13]，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”[14]？“寶簾閑掛小銀鉤”[15]，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”[16]也？
注釋①兩句寫景細(xì)微，注釋②兩句寫景闊大，但同樣都是有境界的好詩。
［譯文］
境界有大有小，但是卻不以此來區(qū)分高下優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”為什么就不如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的境界呢？“寶簾閑掛小銀鉤”為什么就不如“霧失樓臺，月迷津渡”呢？
九
嚴(yán)滄浪[17]《詩話》謂：“盛唐諸公，惟在興趣。羚羊掛角[18]，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍[19]。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮?！盵20]余謂：北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣、阮亭[21]所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。
［譯文］
嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“盛唐的杰出詩人，寫詩只重視興象趣味，好像羚羊掛角，無跡可尋。所以其詩作的妙處在于寫情透徹深入，寫景精美空靈，只憑詞藻的堆砌是無法達(dá)到的。如同空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像，語言表達(dá)有盡頭而其中的韻味卻令人品味不盡?！蔽艺J(rèn)為北宋以前的詞也是如此。然而嚴(yán)滄浪所說的“興趣”、王阮亭所說的“神韻”，只不過說出了表面現(xiàn)象，不如我總結(jié)出的“境界”二字，可探求到作詞的根本。
一〇
太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”[22]，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》[23]、夏英公之《喜遷鶯》[24]，差足繼武[25]，然氣象已不逮矣。
［譯文］
李白的詞完全以氣象取勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八個字，就使萬古千秋登臨吟詠的詩人無法再開口。后代只有范仲淹的《漁家傲》、夏竦的《喜遷鶯令》尚能繼其詞風(fēng)，然而已經(jīng)達(dá)不到李白的氣象了。
一一
張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，[26]余謂此四字唯馮正中[27]足以當(dāng)之。劉融齋謂飛卿“精艷絕人”，[28]差近之耳。
［譯文］
張皋文認(rèn)為溫飛卿的詞“深美閎約”，我認(rèn)為這四個字只有馮正中的詞當(dāng)?shù)闷?。劉融齋認(rèn)為溫飛卿的詞“精妙絕人”，這還比較接近。
一二
“畫屏金鷓鴣”[29]，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也[30]，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”[31]，殆近之歟？
［譯文］
“畫屏金鷓鴣”，這是溫飛卿詞中的一句，其詞的風(fēng)格也與此類似?！跋疑宵S鶯語”，這是韋端己詞中的一句，其詞的風(fēng)格也與此類似。馮正中詞的風(fēng)格，如果想從他的詞中找出一句來描述，那么“和淚試嚴(yán)妝”大概比較接近吧？
一三
南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”[32]，大有眾芳蕪穢，美人遲暮[33]之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”[34]，故知解人[35]正不易得。
［譯文］
南唐中主的詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間?！贝笥星鞍П姺贾彿x”、“恐美人之遲暮”的感慨。然而從古至今人們卻只欣賞他的“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”兩句，由此可見，有見地并通曉人意的人實(shí)屬難得。
一四
溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光[36]之詞，神秀也。
［譯文］
溫飛卿的詞，字句華美。韋端己的詞，骨力勁健。李重光的詞，神韻悠長。
一五
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存[37]置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L恨水長東”[38]、“流水落花春去也，天上人間”[39]，《金荃》《浣花》[40]，能有此氣象耶？
［譯文］
詞的發(fā)展到了李煜，眼界才開始闊大，感慨也更深沉，從而把晚唐配樂助興的伶人樂工詞轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱檫_(dá)意的士大夫詞。周介存卻把他列在溫庭筠、韋莊之后，可以說是顛倒黑白！“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，溫庭筠的《金荃集》、韋莊的《浣花集》，能有這樣的氣象嗎？
一六
詞人者，不失其赤子之心者也[41]。故生于深宮之中，長于婦人之手[42]，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
［譯文］
優(yōu)秀的詞人，不可以失去赤子之心。后主生活在深宮之中，由女性伴同長大，這是他作為國君的短處，卻也正是他成為優(yōu)秀詞人所具有的長處。
一七
客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
［譯文］
客觀地抒寫世界的詩人，不可以不多經(jīng)歷世事。經(jīng)歷世事越深切，那么掌握的創(chuàng)作材料就越豐富，越富于變化，《水滸傳》《紅樓夢》的作者就是如此。主觀地抒發(fā)情感的詩人，不必多經(jīng)歷世事，經(jīng)歷世事越少，那么性情就越純真，李后主就是如此。
一八
尼采[43]謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！焙笾髦~，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》[44]詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
［譯文］
德國哲學(xué)家尼采說：“所有的文學(xué)作品中，我最喜愛用心血書寫的?！焙笾鞯脑~，真可以說是用心血書寫的呀！北宋道君皇帝的《燕山亭》一詞也頗有相似之處。然而道君皇帝不過抒發(fā)的是個人亡國后的身世之哀，李后主則儼然有釋伽牟尼、基督擔(dān)負(fù)全人類罪惡的意味，他們境界的高下本來就是不同的。
一九
馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡[45]特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》[46]范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也[47]。
［譯文］
馮正中的詞雖不失五代的風(fēng)格，然而氣象恢宏，開北宋一代詞風(fēng)。他與南唐中、后二主的詞都突破了花間詞風(fēng)的限制，《花間集》沒有收錄他們的詞也是自然的事！
二〇
正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”[48]，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”[49]，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”[50]不能過也。
［譯文］
馮正中詞中，除了《鵲踏枝》《菩薩蠻》十幾首名氣、影響最大，像《醉花間》中“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”所達(dá)到的境界，我認(rèn)為就算韋蘇州的“流螢渡高閣”、孟襄陽的“疏雨滴梧桐”也不能超過。
二一
歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千”[51]，晁補(bǔ)之[52]謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”[53]，但歐語尤工耳。
［譯文］
歐陽修的《浣溪沙》詞中“綠楊樓外出秋千”一句，晁補(bǔ)之認(rèn)為，只是一個“出”字，就是后代的詞人所寫不出來的。我認(rèn)為這一句出自馮延巳的《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”一句，只是歐陽修的文辭更加工整精巧罷了。
二二
梅舜俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。滿地斜陽，翠色和煙老?！盵54]劉融齋謂少游一生似專學(xué)此種。[55]余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛蹙?！盵56]永叔一生似專學(xué)此種。
［譯文］
梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老?！眲⑷邶S認(rèn)為秦少游一生作詞好像專門學(xué)習(xí)這種風(fēng)格。我認(rèn)為，馮正中《玉樓春》詞“芳菲次第長相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛蹙”，歐陽永叔一生好像專門學(xué)習(xí)這種風(fēng)格。
二三
人知和靖《點(diǎn)絳唇》[57]、舜俞《蘇幕遮》[58]、永叔《少年》[59]三闋為詠春草絕調(diào)。不知先有正中“細(xì)雨濕流光”[60]五字，皆能攝春草之魂者也。
［譯文］
人們都知道林和靖的《點(diǎn)絳唇》、梅圣俞的《蘇幕遮》、歐陽永叔的《少年游》三首詞是歌詠春草的絕唱，卻不知道馮正中先有“細(xì)雨濕流光”五個字，這些詞都抓住了春草的精魂。
二四
《詩·蒹葭》[61]一篇，最得風(fēng)人深致[62]。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，[63]意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
［譯文］
《詩經(jīng)》中《蒹葭》一篇，最能夠表現(xiàn)詩人深遠(yuǎn)的情致。晏同叔的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”幾句，意趣和它頗為接近，但是，前者灑落，后者悲壯。
二五
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁?！盵64]詩人之憂生也?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之?！敖K日馳車走，不見所問津。”[65]詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”[66]似之。
［譯文］
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁?！边@是詩人在憂慮人生。晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”與此類似?！敖K日馳車走，不見所問津?！边@是詩人在憂慮時世。馮延巳的“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”與此類似。
二六
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”[67]此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！盵68]此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！盵69]此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
［譯文］
古今成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，必定要經(jīng)過三重境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是第一重境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二重境界?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是第三重境界。這種詞語不是大詞人根本寫不出來。然而，我竟然這樣來解釋上述諸詞，恐怕晏、歐這些大詞人不會贊許吧！
二七
永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”，[70]于豪放之中有沈著[71]之致，所以尤高。
［譯文］
歐陽永叔“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”二句，在豪放之中又飽含沉著的情致，所以尤其高妙。
二八
馮夢華[72]《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山[73]，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致?！庇嘀^此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回[74]，未足抗衡淮海也。
［譯文］
馮煦在《宋六十一家詞選·序例》中寫道：“秦淮海、晏小山，都是古代善于抒寫傷感悲戚的詞人。他們的詞，平淡的字句都有韻味，淺近的字句都有風(fēng)致?！蔽艺J(rèn)為這種評價只有秦淮海能夠當(dāng)之無愧。晏小山矜持尊貴有余，只可以和張子野、賀方回并駕齊驅(qū)，還不足以與秦淮?？购?。
二九
少游詞境最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”[75]，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語[76]，猶為皮相[77]。
［譯文］
秦少游的詞境界最為凄婉，到了寫“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，就變成了凄厲。蘇東坡非常欣賞這首詞的最后兩句，只是浮于文辭表面罷了。
三〇
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”[78]、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”[79]、“樹樹皆秋色，山山盡落暉”[80]、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。
［譯文］
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”、“樹樹皆秋色，山山唯落暉”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，這些詩詞所展示的氣象都是相似的。
三一
昭明太子[81]稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。王無功[82]稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石[83]，略得一二耳。
［譯文］
昭明太子認(rèn)為，陶淵明的詩，狂放曠達(dá)，超越眾家；抑揚(yáng)頓挫，清爽明朗，沒有人可以和他抗衡。王無功認(rèn)為，薛收的賦，韻趣高妙，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，高峻奇拔，又冷清凄涼，讓人無法形容。很可惜唐宋詞中缺少這兩種氣象，前一種只有蘇東坡，后一種只有姜白石，略得其一二。
三二
詞之雅鄭[84]，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成[85]，便有淑女與倡伎之別。
［譯文］
詞的高雅與低俗，在于神韻而不在字面。歐陽永叔、秦少游即使是作艷語，最終還是有品格。和周美成相比，就有淑女和倡伎的區(qū)別。
三三
美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
［譯文］
周美成深遠(yuǎn)的情致不如歐陽永叔、秦少游。只有抒情寫景時，極其工致精巧，所以還可以算是第一流的詞人。只是創(chuàng)新曲調(diào)的才華多，創(chuàng)新詞意的才華少，讓人遺憾呀！
三四
詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”[86]，境界極妙。惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗[87]以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”[88]，所以為東坡所譏也[89]。
［譯文］
填詞忌諱使用替代詞。周美成《解語花》中“桂華流瓦”一句，境界非常高妙，可惜用“桂華”二字代替“月光”！吳夢窗以下的詞人，使用替代詞更多。之所以如此，不是文意不充實(shí)，就是文辭不巧妙。因?yàn)槲囊獬鋵?shí)就無暇用替代詞，文辭巧妙就不必用替代詞。這就是秦少游的“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”之所以被東坡批評的原因。
三五
沈伯時[90]《樂府指迷》云：“說桃不可直說桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字。說柳不可直說破柳，須用‘章臺’、‘灞岸’等字?！比粑┛秩瞬挥么终?。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。[91]
［譯文］
沈伯時在《樂府指迷》中說道：說桃不可以直接點(diǎn)明桃，應(yīng)該用“紅雨”、“劉郎”等詞來替代；詠柳不可以直接點(diǎn)明柳，應(yīng)該用“章臺”、“灞岸”等詞來替代。好像只怕別人不使用替代詞。如果認(rèn)為這樣做就是工巧，那么，古今的類書都記載得清清楚楚，又何必在詞語上花費(fèi)心力呢？沈氏的論調(diào)被《四庫提要》批評是應(yīng)該的呀！
三六
美成《青玉案》（當(dāng)作《蘇幕遮》）詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”[92]此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞[93]，猶有隔霧看花之恨。
姜夔《惜紅衣》：（吳興號水晶宮，荷花盛麗。陳簡齋云：“今年何以報君恩，一路荷花相送到青墩?！币嗫梢娨?。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來紅香中，自度此曲，以無射官歌之）“簟枕邀涼，琴書換日，睡余無力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧。墻頭喚酒，誰問訊城南詩客？岑寂。高柳晚蟬，說西風(fēng)消息。虹梁水陌，魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望故國。眇天北?？上т具吷惩?，不共美人游歷。問甚時同賦，三十六陂秋色?！?
［譯文］
周美成的《蘇幕遮》詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！币痪湔嬲枥L出了荷花的神韻。感到姜白石《念奴嬌》《惜紅衣》兩首詞，還是讓人有霧里看花的遺憾。
三七
東坡《水龍吟》詠楊花[94]，和韻而似元唱。章質(zhì)夫詞[95]，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！
蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓欲碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚?！?
［譯文］
蘇東坡的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，是和韻卻好似原創(chuàng)；章質(zhì)夫的詞，是原創(chuàng)卻好似和韻。由此可見才能的高下不可強(qiáng)求。
三八
詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》[96]次之。白石《暗香》《疏影》[97]，格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”[98]等句何如耶？
《疏影》：“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅?！?
［譯文］
詠物詞，當(dāng)然以蘇東坡的《水龍吟》最為精妙絕倫，史邦卿的《雙雙燕》次之。姜白石的《暗香》《疏影》，格調(diào)雖然高妙，然而卻沒有一筆傳神，和古人的“江邊一樹垂垂發(fā)”等句子相比，高下又如何呢？
三九
白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”[99]，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”[100]，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”[101]，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會存乎其間耶？
［譯文］
姜白石寫景的詞作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖然格調(diào)高妙音韻精絕，卻好像霧里看花，總覺得隔了一層。史梅溪、吳夢窗等詞人寫景的通病，也都在于一個“隔”字。北宋詞人的風(fēng)采流韻，南渡之后就蕩然無存了。難道真的有時勢、命運(yùn)影響存在其中嗎？
四〇
問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝[102]之詩不隔，延年[103]則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷[104]則稍隔矣?！俺靥辽翰荨盵105]、“空梁落燕泥”[106]等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二猶憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人?！盵107]語語都在目前，便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里?！北闶遣桓?。至“酒祓清愁，花消英氣”[108]，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
［譯文］
如果問“隔”與“不隔”的區(qū)別，可以這樣解釋：陶淵明、謝靈運(yùn)的詩“不隔”，顏延之的詩就稍稍有些“隔”。蘇東坡的詩“不隔”，黃庭堅(jiān)的詩就稍稍有些“隔”?！俺靥辽翰荨?、“空梁落燕泥”這兩句詩，絕妙之處就在于“不隔”。詞也是如此。假如用一個人的一首詞來評判，如歐陽永叔的《少年游》詠春草上半闋：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人。”句句描寫都浮現(xiàn)于眼前，就是“不隔”。至于“謝家池上，江淹浦畔”就“隔”了。姜白石的《翠樓吟》：“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里。”就是“不隔”。到了“酒祓清愁，花消英氣”就“隔”了。然而南宋詞雖然有“不隔”的，但是和前人相比，仍自有深淺厚薄的區(qū)別。
四一
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”[109]“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！盵110]寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！盵111]“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！盵112]寫景如此，方為不隔。
［譯文］
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！毕襁@樣抒情，才是“不隔”?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！毕襁@樣寫景，才是“不隔”。
四二
古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也。
［譯文］
古今詞人，論格調(diào)高雅，沒有人比得上姜白石。可惜他不在意境上下功夫，所以覺得他的作品沒有言外之意，弦外之音，終究不能夠列為第一流詞人。
四三
南宋詞人，白石有格而無情，劍南[113]有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏[114]者，唯一幼安[115]耳。近人祖南宋而祧[116]北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢窗[117]，以白石、夢窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波、干青云”[118]之概，寧后世齷齪[119]小生所可擬耶？
［譯文］
南宋詞人中，姜白石有格調(diào)而沒有情致，陸放翁有氣勢而缺乏韻味。其中能夠和北宋詞人相抗衡的，只有一個辛幼安。近年的詞人師法南宋而遠(yuǎn)祖北宋，認(rèn)為南宋的詞可以學(xué)習(xí)，北宋的詞不可以學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)南宋的，不師法姜白石，就師法吳夢窗，認(rèn)為姜白石、吳夢窗可以學(xué)習(xí)，辛幼安不可以學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)幼安的又大都師法他的粗獷、滑稽，認(rèn)為他的粗獷、滑稽可以學(xué)習(xí)，長處卻不可以學(xué)習(xí)。幼安詞的長處，在于有真性情，有大境界。即使是以氣象而論，也有“橫素波、干青云”的氣概，難道是后世那些器量狹隘的年輕人可以比擬的嗎？
四四
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心[120]也。
［譯文］
東坡的詞曠達(dá)，稼軒的詞豪放。沒有他們兩人的胸襟氣度而勉強(qiáng)學(xué)習(xí)他們的詞，就會成為“東施效顰”的笑柄。
四五
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)[121]。白石雖似蟬蛻[122]塵埃，然終不免局促轅下。[123]
［譯文］
讀東坡、稼軒的詞，必須體會他們雅正的器量、高遠(yuǎn)的情致，真有伯夷、柳下惠的流風(fēng)余韻。白石的詞雖然貌似超脫塵世，然而終究不免局限于填詞的技巧。
四六
蘇、辛，詞中之狂。白石，猶不失為猖。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩[124]，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿[125]而已。
［譯文］
東坡、稼軒是詞人中不受拘束的狂者，白石還可以算是潔身自好的狷者，像夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓這些詞人，表現(xiàn)形式雖然不同，不過都是與世俗同流合污的人罷了。
四七
稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用“天問體”作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夜月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！盵126]詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。
［譯文］
稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用“天問體”作《木蘭花慢》以送月，詞中說：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭?！痹~人豐富的想象力，直接領(lǐng)悟到月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)的道理，和現(xiàn)代科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)完全一致，真可以稱得上是神悟。
四八
周介存謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定出其品格?！盵127]劉融齋謂：“周旨蕩而史意貪。”[128]此二語令人解頤。
［譯文］
周介存認(rèn)為：“史達(dá)祖的詞中喜愛使用‘偷’字，這足可以評定他的品格。”劉融齋認(rèn)為：“周邦彥詞意旨放蕩而史達(dá)祖詞意旨貪婪?！边@兩則詞評不禁令人失笑。
四九
介存謂：夢窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠(yuǎn)”。[129]余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”[130]二語乎？
［譯文］
周介存認(rèn)為：吳夢窗詞中的佳作，就好像倒映在水光中的云影，在綠波間搖曳蕩漾，讓人玩賞回味無窮，但是真的要追尋它，卻又漸行漸遠(yuǎn)。我讀吳文英的《夢窗甲乙丙丁稿》，其中實(shí)在沒有當(dāng)?shù)闷疬@般評價的。如果說有的話，難道是“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”兩句嗎？
五〇
夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：“映夢窗凌亂碧?！盵131]玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之，曰：“玉老田荒”[132]。
［譯文］
夢窗的詞，我可以從他的詞中摘取一句作為評語，就是：“映夢窗零亂碧。”玉田的詞，我也能夠從他的詞中摘取一句作為評語，就是：“玉老田荒?！?
五一
“明月照積雪”[133]、“大江流日夜”[134]、“中天懸明月”[135]、“黃河落日圓”[136]，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”[137]、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”[138]差近之。
［譯文］
“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”，這樣的“境界”，可以說是千古壯觀。在詞中尋求這樣的“境界”，只有納蘭容若在邊塞寫的作品，如《長相思》中的“夜深千帳燈”、《如夢令》中的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”稍稍相近。
五二
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
［譯文］
納蘭容若以自然的眼光觀照外物，用自然的口吻抒寫感情。這是因?yàn)闈M人初入中原，還沒有沾染漢人喜愛文飾的風(fēng)氣，所以能夠如此真切。北宋以來，只有他一個人能夠這樣呀！
五三
陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。能此不能彼，未可以理推也?！盵139]《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如?！盵140]其言甚辨。然謂詞必易于詩，余未敢信。善乎陳臥子[141]之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故其所造獨(dú)工。”[142]五代詞之所以獨(dú)勝，亦以此也。
［譯文］
陸放翁在《花間集》的跋中談道：“唐末五代，詩歌的格調(diào)越來越低下，然而能夠配樂的詞卻簡明古樸，令人喜愛。能夠?qū)懗龊迷~卻不能夠?qū)懗龊迷?，很難講出道理來?！薄端膸焯嵋放g道：“這就好像能舉起七十斤的人，舉一百斤就會摔倒，舉五十斤就收放自如?！痹捳f得很有道理。然而認(rèn)為填詞就一定比作詩容易，我不敢認(rèn)同這種批評。還是陳臥子說得好：“宋人不懂詩而勉強(qiáng)作詩，所以整個宋代就沒有真正的詩歌。不過，宋人也難免有喜怒哀樂的情感，發(fā)自內(nèi)心不吐不快，大多都在詞中抒發(fā)，所以宋詞的成就最為突出。”五代的詞之所以獨(dú)樹一幟，也是這個原因。
五四
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
［譯文］
四言詩凋敝而有楚辭，楚辭凋敝而有五言詩，五言詩凋敝而有七言詩，古體詩凋敝而有近體的律詩、絕句，律詩、絕句凋敝而有詞。一種文學(xué)體裁流行的時間長了，運(yùn)用這種文體的人就越多，自然就會形成陳習(xí)俗套。即使是不拘一格的豪杰之士，也很難在其中別出新意，所以就拋開此文體去創(chuàng)作其他的體裁，來自我解脫。一切文學(xué)體裁之所以開始繁盛，最終衰敗，都是這個原因。因此，那些批評后世文學(xué)不如前代的言論，我是不大贊同的。但僅就一種體裁而言，那么這種說法還是不容置疑的。
五五
詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代、北宋，皆無題也。[143]非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》[144]每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
［譯文］
《詩經(jīng)》、《古詩十九首》，五代和北宋詞都沒有題目，其實(shí)并不是不標(biāo)題目，而是詩詞中的意蘊(yùn)，不能夠用題目來概括無遺。自從《花庵詞選》《草堂詩余》才開始在每個詞牌下標(biāo)立題目，并且為古人沒有題目的詞也標(biāo)立題目。比如觀賞一幅絕佳的山水畫，馬上說這是某地的山、某地的河，可以嗎？詩有了題目而后詩走向衰亡，詞有了題目而后詞走向衰亡。然而，平庸的文士，很少有人能夠懂得這一點(diǎn)而超脫凡俗卓然自立的。
五六
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。
［譯文］
大家的作品，言情必定感人肺腑，寫景必定耳目一新。辭句脫口而出，沒有矯揉造作過分修飾的姿態(tài)。這是因?yàn)樗麄冇^察真切，了解深入呀！詩詞都是如此。用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量古往今來的作者，應(yīng)該不會有大的偏差和失誤。
五七
人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事[145]之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。
［譯文］
詩人能夠在詩詞中不寫贊美、譏刺、拜見贈答的篇章，不使用堆砌典故的句子，不使用華麗粉飾的詞藻，那么，對于創(chuàng)作之道已經(jīng)領(lǐng)悟大半了。
五八
以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉、雙成”四字[146]，才有余也。梅村歌行[147]，則非隸事不辦。白、吳[148]優(yōu)劣，即于此見。不獨(dú)作詩為然，填詞家亦不可不知也。
［譯文］
《長恨歌》文采壯美，但詩中所運(yùn)用的典故，只有“小玉、雙成”四個字，這是因?yàn)椴湃A綽綽有余。吳梅村的歌行，則不用典故就無法完成。白、吳二人孰優(yōu)孰劣，從這一點(diǎn)就可以看出。不單單寫詩是這樣，填詞的人也不可以不懂這一點(diǎn)。
五九
近體詩[149]體制，以五、七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調(diào)似律詩，若長調(diào)之《百字令》《沁園春》等，則近于排律矣。
［譯文］
近體詩的體制，以五言、七言絕句為最高，律詩其次，排律最下。因?yàn)榕怕蓪τ诩耐斜扰d、抒發(fā)情感都不太適合，幾乎是有韻的駢體文。詞中的小令好像詩中的絕句，長調(diào)好像律詩，像長調(diào)的《百字令》《沁園春》等，就近似于排律了。
六〇
詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。
［譯文］
詩人對于宇宙人生，必須能夠進(jìn)入其中，又必須能夠跳出其外。進(jìn)入其中，所以能夠描寫它。出乎其外，所以能夠觀察它。進(jìn)入其中，所以才會有生氣。出乎其外，所以才會有高致。美成能夠進(jìn)入而不能跳出，白石以下的詞人，對這兩點(diǎn)做夢也體會不到。
六一
詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
［譯文］
詩人必須有輕視外物的心態(tài)，所以能夠把風(fēng)花雪月當(dāng)作奴仆來役使；又必須有重視外物的心態(tài)，所以能夠與花鳥魚蟲同憂共樂。
六二
“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！盵150]“何不策高足，先據(jù)要路津？無為久貧賤，轗軻長苦辛。”[151]可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞[152]之病也?！柏M不爾思，室是遠(yuǎn)而。”而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”[153]惡其游也。
［譯文］
“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”“何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛?！笨梢哉f是淫蕩鄙俗到極點(diǎn)了，然而沒有人把它看作淫詞、俗詞，是因?yàn)榍楦姓鎸?shí)。五代、北宋的大詞人也是如此，他們不是沒有淫詞，但讀后卻只覺得親切動人；不是沒有俗詞，但讀后覺得精力飽滿。由此可以知道淫詞與俗詞的毛病，不在于淫蕩鄙俗，而在于虛假粉飾！對于“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而”這樣的詩句，孔子批評說：“是沒有想念呀！如果真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”這是厭惡它的言不由衷。
六三
“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯?！贝嗽笋R東籬《天凈沙》小令也。[154]寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。
［譯文］
“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯?！边@是元人馬東籬的《天凈沙》小令。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句的美妙境界。元代所有的曲作家，都不能夠達(dá)到這種境界。
六四
白仁甫[155]《秋夜梧桐雨》劇[156]，沈雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》[157]，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工，而因者難巧歟？抑人各有能與不能也？讀者觀歐、秦之詩遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。
［譯文］
白仁甫的《秋夜梧桐雨》雜劇，沉雄悲壯，是元雜劇的最優(yōu)秀作品之一。然而他所作的《天籟詞》，卻粗淺至極，連成為稼軒的奴仆都不夠資格。難道是創(chuàng)新者容易工致，因襲者難于精巧嗎？還是人各有擅長或不擅長的文體導(dǎo)致的呢？讀者看歐陽修、秦觀的詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他們的詞，足可以透露其中的奧秘。
宣統(tǒng)庚戌九月脫稿于京師定武城南寓廬
