畫者東西影：八大山人藝術(shù)中的生存智慧

本書是八大山人藝術(shù)哲學(xué)的簡(jiǎn)明讀本。從本人關(guān)于八大山人綜合研究中，選擇一些有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)重要問題思考的內(nèi)容編次而成，主要是圍繞人的生命價(jià)值而展開的。

八大山人（1626—1705）與石濤（1642—1707）是清代初年的兩位藝術(shù)大師，兩位都是明代皇室的后裔，一生沒有見過面，卻通過書札等有頻繁的交往，二人在藝術(shù)上引為知己。石濤說八大是“書法畫法前人前”，對(duì)其書畫創(chuàng)造所取得的成就給予極高評(píng)價(jià)。而八大稱石濤為“大手筆”。石濤長(zhǎng)于理論建構(gòu)，其《畫語(yǔ)錄》是傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的奇作，而八大生平很少直接討論理論問題，但他對(duì)藝術(shù)與人存在價(jià)值的思考同樣深刻，甚至有過于石濤者。

八大非常贊成石濤的“無法而法”學(xué)說。他在評(píng)價(jià)石濤時(shí)說：“禪有南北宗，畫者東西影?！边@兩句極精警的評(píng)價(jià)，前一句說石濤超越南北宗，崇尚藝術(shù)家自我的生命創(chuàng)造，在當(dāng)時(shí)崇南抑北風(fēng)氣濃厚的情況之下，這尤其難能可貴；而后一句話，八大通過巧妙的內(nèi)在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，提出一個(gè)攸關(guān)其一生畫學(xué)思想的綱領(lǐng)性學(xué)說。

畫者東西影，與“禪有南北宗”相對(duì)，體現(xiàn)出八大和石濤共同的藝術(shù)旨趣。說一個(gè)物品叫“東西”，在畫中畫一個(gè)形象，也可叫“東西”。繪畫是造型藝術(shù)，需要表現(xiàn)一定的空間形態(tài)，需要呈現(xiàn)出“東西”。但真正有價(jià)值的藝術(shù)必須超越“東西”，它應(yīng)該“不是東西”，從而達(dá)到“不東不西”，方為正途。

更進(jìn)一步，八大認(rèn)為，繪畫呈現(xiàn)的“東西”，只是一個(gè)“影子”，一個(gè)內(nèi)在化的“真實(shí)”世界是它的本相（八大常以“實(shí)相”言之）。正因?yàn)樗皇且粋€(gè)“實(shí)相”世界的外在呈現(xiàn)，它必然是虛幻不實(shí)的，沒有實(shí)體意義，它是“實(shí)相”世界透出的光。繪畫無法不表現(xiàn)“東西”，而所表現(xiàn)的空間形態(tài)又是不真實(shí)的，是否意味著要放棄繪畫？當(dāng)然不是。八大這樣的思路，其實(shí)就是佛教所說的開方便法門，通過畫出幻而不實(shí)的“東西”，進(jìn)而讓人放棄對(duì)“東西”（或佛教所謂“法”）的執(zhí)著，最終達(dá)到對(duì)“實(shí)相”世界，也即他所追求的意義世界的呈現(xiàn)。這就是南禪“即幻即真”的思路。而他所說的“實(shí)相”世界，也并非一個(gè)絕對(duì)的真理，它就在人的真實(shí)生命對(duì)“東西”的體驗(yàn)中。

畫者東西影，是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)哲學(xué)命題，它在承繼青藤“舍形而悅影”、白陽(yáng)“為造化留影”等學(xué)說的基礎(chǔ)之上，又有獨(dú)特的理論發(fā)明。本書所討論的八大山人藝術(shù)哲學(xué)，在一定程度上，就是圍繞此一命題而展開的。