季風(fēng)講圣賢家訓(xùn)

Preface

家庭，是華夏文明傳承的基本單位。俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，在古圣先賢看來(lái)，家是國(guó)家的基礎(chǔ)，治家與治國(guó)的道理是相通的。儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正所謂“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一個(gè)人如果不能治家，那么他定然難以治國(guó)。

而家訓(xùn)家風(fēng)則是中華文化流傳后世的重要一環(huán)，也是一個(gè)家族文化的靈魂。家訓(xùn)是治家的儀軌，也是修身的準(zhǔn)則；家風(fēng)則是將家族內(nèi)部連接起來(lái)的一根繩，是營(yíng)造家族文化的土壤。它們蘊(yùn)含著長(zhǎng)輩對(duì)子孫后代的諄諄教誨，寄托著長(zhǎng)輩的殷殷期盼。

中國(guó)的家訓(xùn)有著三千多年的歷史，如同一顆璀璨的寶石，歷經(jīng)滄海桑田，在華夏文明的長(zhǎng)河之中熠熠生輝。我們?cè)诠始埗训陌唏g墨香中，追隨著古代先賢留下的家訓(xùn)，學(xué)習(xí)其精華，領(lǐng)會(huì)其精髓，使這些思想可以隨著時(shí)代的發(fā)展一直前行。

家訓(xùn)起源于三皇五帝時(shí)期，它支撐著名門望族興旺昌盛，也滲透于平民百姓尋常生活。作者往往是當(dāng)時(shí)社會(huì)上很有影響力的文化名人或朝中重臣，也因?yàn)檫@樣，這些家訓(xùn)不僅對(duì)于家族內(nèi)部具有教化作用，也為全社會(huì)教育做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)，同時(shí)也給普通家庭樹立了良好的榜樣。

秦漢以后，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，封建禮教漸漸得到重視，而“家訓(xùn)”這個(gè)概念也在這一時(shí)期基本形成。東漢末年到隋朝這段時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，朝代更迭，對(duì)子弟的教育主要依靠家庭，仕宦家訓(xùn)體系也由此形成。

三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》，全文智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得淋漓盡致，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

開(kāi)“家訓(xùn)”之先河的《顏氏家訓(xùn)》由顏之推所創(chuàng)，被后世譽(yù)為家教的典范，其宗旨是以德立家和以德傳家。顏氏家族的后代子孫無(wú)不重視才學(xué)和德行，他們?yōu)槠浼易搴秃笕肆粝铝藰O其寶貴的精神遺產(chǎn)，千百年來(lái)一直都發(fā)揮著重要作用。隋唐時(shí)期的顏師古、顏真卿、顏杲卿等顏氏后代，都在歷史的長(zhǎng)河里寫下了濃重的一筆。這些人才的出現(xiàn)，也使得顏氏家族的地位不斷上升，逐漸成為封建社會(huì)中最為顯赫的世家之一。

“東晉四大家族”之一的謝家原本并不顯赫，其發(fā)展壯大是從謝安開(kāi)始的，而謝安之后，謝家也陸續(xù)出了謝玄、謝靈運(yùn)、謝眺等名人，于是謝家成為與瑯琊王氏相齊名的江左望族?！吧疥幍郎瞎鸹ǔ?，王謝風(fēng)流滿晉書”，描寫的就是當(dāng)年王謝兩家的風(fēng)光。而謝氏家族中世代相傳的《謝氏家訓(xùn)》給謝家的子孫提供了行為的準(zhǔn)則，也為他們指明了人生道路上的前進(jìn)方向。

宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，可以說(shuō)是一個(gè)人才輩出的時(shí)代。北宋名臣范仲淹，一篇《岳陽(yáng)樓記》揭示了他崇高的思想境界——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。范仲淹一生心懷百姓，為天下蒼生而操勞，“不以物喜，不以己悲”。他每到一處都要開(kāi)辦學(xué)校帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃?，開(kāi)辦義莊福澤子孫后代。他的《家訓(xùn)百字銘》文字樸實(shí)無(wú)華，但內(nèi)容卻足以讓范氏家族的子孫后代受用一輩子。

“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)了新一代的文風(fēng)，是北宋文壇當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖人物。他在家訓(xùn)《誨學(xué)說(shuō)》里說(shuō)道：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币杂裼魅耍源藖?lái)告誡子孫后代要努力學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。

人稱“包青天”的包拯，斷獄英明，鐵面無(wú)私，他的《包拯家訓(xùn)》也深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！彼募矣?xùn)也像他本人一樣，透露著一股凜然正氣。

蘇洵和兒子蘇軾、蘇轍是中國(guó)文壇的典范。所謂“虎父無(wú)犬子”，父子三人皆在歷史的道路上留下了深深的足跡：有蘇洵“泰山崩于前而色不變”的泰然自若；也有蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的灑脫豪邁；還有蘇轍“去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁”的真摯思念。蘇洵所著的《安樂(lè)銘》字字落到實(shí)處，是傳家必備經(jīng)典，給蘇氏家族子孫帶來(lái)了無(wú)窮的幫助。

南宋中期，封建統(tǒng)治腐朽，綱常破壞，道德淪喪。朱熹弘揚(yáng)理學(xué)，重整道德規(guī)范和綱常倫理，《朱熹家訓(xùn)》應(yīng)時(shí)而作。朱熹倡導(dǎo)家庭和睦，倡導(dǎo)人際和諧。在他看來(lái)無(wú)論是世家貴族還是平民百姓，無(wú)論身處何種地位，都要履行自己的義務(wù)。寥寥幾百字的《朱熹家訓(xùn)》從個(gè)人修養(yǎng)到民族文明，其立意之高深，令人嘆服。

風(fēng)云變幻，朝代更迭，一轉(zhuǎn)眼就到了清朝。清朝撰寫家訓(xùn)的風(fēng)氣很濃，這不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，也體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上。張英為官三十余年，康熙皇帝曾經(jīng)賜給他“篤素堂”的匾額，以嘉獎(jiǎng)張英志向?qū)Ｒ弧堄⒌闹渭倚奚砹⑵分罏槭廊怂Q頌，他的家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》文筆簡(jiǎn)練，但讀起來(lái)卻意味深長(zhǎng)。他以長(zhǎng)者的身份向后代子孫講述了自己一生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)人深省。張英的家族人才輩出，他與他的兒子張廷玉“父子雙學(xué)士，老少二丞相”成為中國(guó)歷史上的美談。

清朝后期，家訓(xùn)逐漸衰落，但是在這其中，曾國(guó)藩的家訓(xùn)卻格外引人注目。晚清第一名臣曾國(guó)藩，作為一個(gè)成就了大事業(yè)的政治家，一生的生活卻極其簡(jiǎn)樸。他反對(duì)奢華，曾“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。他留下的家訓(xùn)，是他一生的活動(dòng)以及思想反映，對(duì)其后代子孫影響深遠(yuǎn)。曾家的子孫一直恪守祖訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏家族的先祖對(duì)家族“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的期盼。

縱觀古今，一個(gè)家族如果有著良好的家風(fēng)，便更有可能走上興旺之路。這些古圣先賢所留下來(lái)的家訓(xùn)給我們帶來(lái)了諄諄教誨，也令我們感受到了一股浩然正氣?！白x書志在圣賢，為官心存君國(guó)”，這正是我們要牢記的，而這種高尚的情操也時(shí)刻激勵(lì)著世人。

家訓(xùn)、家風(fēng)之中沉淀著豐富而又厚重的智慧，是我們應(yīng)當(dāng)深入研究、挖掘的文化寶藏。也正是由于它們的存在，才使得一個(gè)人、一個(gè)家族，乃至整個(gè)國(guó)家都擁有了靈魂，使得我們的華夏文明亙古長(zhǎng)青。

生活就如同一望無(wú)際的海洋，有的時(shí)候風(fēng)平浪靜，有的時(shí)候巨浪滔天，神秘而又充滿未知。多讀書，讀一本好書，修身立心，如此在面對(duì)挑戰(zhàn)之際，方能從容不迫。