和大唐詩人對酒當歌

酒徒傳奇

“最偉大的一頁由一個酒徒掀開！”這個幸運的酒徒就是王績。

元代的辛文房在《唐才子傳》中，把王績列為大唐第一位詩人，足見他對唐朝詩歌的影響和貢獻。雖不是劃時代的角色，但歷史把他推到了這個即將盛產詩歌的大時代前，在這個時代盛大空前的詩人方陣里，不知不覺間，他就做了個排頭兵。

其實，還有比王績更早一些、一樣頗具影響力的。隋朝臣子、又在初唐擔任過參軍的兩朝官員虞世南留下了一首格高蘊厚的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

蟬選擇的高度著實令詩人欽慕。蟬們站在一個足以彰顯其自身價值的高度，無依無憑，特立獨行，引吭高歌，其聲自遠。蟬們不為外因左右，發(fā)出的是屬于她們自己的心聲。她們的吟唱令一個詩人為之震撼，令世俗的我們汗顏。她們的鳴奏，更誘發(fā)了我們對未來的期許，對人生的寄予。

所以，這首詩至今叫人記得，而且還頗有些“點擊率”。

《唐才子傳》沒有把虞世南列為唐朝第一詩人，許是隋朝遺臣，也許還有編者自己的理由或者標準。我們的唐詩之旅也就從王績這個酒徒開始。

有了王績這個酒徒站在唐代萬人詩歌方陣的最前面，他酒氣沖天的領唱讓唐代的詩歌一開始就散發(fā)著濃烈的酒香，以至于整個唐朝詩歌匯成一條奔流不息的大河之后，洶涌澎湃之際，酒浪排空，醇香漫天。

因為他是一個酒徒，唐詩一開始便抖落綴飾，洗去鉛華，除去矯情，便浸透了奔騰不息的豪邁，催生了不可遏止的激情。唐朝詩人便無所顧忌地抒情達意，他們空前的自信，超越了以往任何一個時代——酒成了最為有效的興奮劑，誘發(fā)著詩人們將激情與靈性揮灑到了極致！

再則，偉大的時代讓詩人們情不自禁，大膽地放飛希望，放膽地抒寫志向，夢想著將自己的壯志豪情和滿腹經綸，毫無保留、前赴后繼地奉獻給這個偉大的時代。

因而，詩歌成了他們最好的表達方式。他們合力，共同鑄就了大唐詩歌的繁榮盛世，譜成了一闋我們這個文明古國最為壯麗輝煌的華彩樂章，成為千年不滅的記憶。時隔千年，芬芳依然，勝景不減。

王績就站在這個歷史的起點，他冒著酒氣的領唱就這樣濃烈地醉了一個朝代。

王績得了一個雅號，叫“斗酒學士”。這個雅號的來歷可見出他的酒量和志趣。他是陶淵明最忠實的“粉絲”。陶淵明因門前種了五棵柳樹而自號“五柳先生”。王績有心，看自家門前就沒那么幸運地長著五棵柳樹，一想，覺得自己喝酒還行，于是自號“五斗先生”，以示自己的酒量。陶淵明有《五柳先生傳》一文，他也來了篇《五斗先生傳》，前呼后應，足見其癲得可以，天真至極，可愛至極。他還在《醉后》一詩中自鳴得意地吟道：“百年何足度，乘興且長歌。”看來，王績對自己的生存狀況甚是得意。

說到王績的酒量，《唐才子傳》中有這樣一段記錄：

至唐武德中，詔征以前朝官待詔門下省，績弟靜謂績曰：“待詔可樂否？”曰：“待詔俸薄，況蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳?！保ùt）江國公聞之，曰：“三升良醞，未足以絆王先生?！碧嘏腥战o一斗。時人呼為“斗酒學士”。

意思是說，王績得了個“待詔門下省”的公差，他的弟弟問他做了這個小小芝麻官是否滿意，他坦然地說：當“待詔”這樣的芝麻綠豆官是領不到多少薪水的，也沒多大發(fā)展?jié)摿?，我看中的是，當了這個官，官府每天可以給我提供三升美酒罷了！這話傳到他的垂直領導門下省最高長官那里，這位垂直領導居然說：像王績這樣自號“五斗先生”的，每天三升酒怎么夠？于是特批給他每天一斗！“斗酒學士”這個雅號也就這樣傳開了。

如此看來，在唐朝，政府官員上班可以喝酒，從不擔心因此會誤了政事。上班喝酒，不但沒人來督查，沒人來追究責任，反而還以酒給予下屬特別的獎勵。唐朝的開明，在開國之初已顯露端倪。

王績也不含糊，既然如此，那就索性給大唐的酒文化再出把力，竟把飲酒當作了義不容辭的本職工作，而且還深入研究，把自己的喝酒心得寫成了經驗文章，著書立說，竟寫成了《酒經》《酒譜》兩部重要著作，為大唐飲酒事業(yè)的蓬勃發(fā)展、酒文化的輝煌燦爛作出了杰出的貢獻，對中國酒文化的迅速發(fā)展有著不小的影響。

王績對酒的鐘情是可圈可點的。

后來，王績以生病為借口罷官回家，與隱居于老家附近的一個隱士“日與對酌”，酒自然就成了他家的易耗品。于是，他調整種植結構，自家的那幾畝薄田“多種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁、蒔藥草自供”，過起了自給自足的小日子?？磥?，把“斗酒學士”“五斗先生”的桂冠戴在王績的頭上，可謂名副其實，別無異議。

由此觀之，王績這個酒徒也不是一個純粹的酒鬼，從一塌糊涂的醉鄉(xiāng)醒來，他還知道用適當的方式來回報美酒的恩賜。

無意于官仕，無意于俸祿。他做官的真實目的也不在于要為朝廷作多大貢獻，替老百姓辦多少實事（他的官職本身也不允許他有此造次）。這個職位留不留得住他，要看官府每天發(fā)多少酒供他度日。他做官的唯一目標就在于能不能多喝點免費的酒。不稱心如意了，歸去。此處不可居，自有可居處。

他也曾飽讀詩書，心懷四方；他也曾摩拳擦掌，躍躍欲試。同大唐其他的士子一樣，希望把自己的豪情寫滿浩闊的蒼宇，讓天下蒼生都得到他的能量?？墒?，無論是前朝歲末的動蕩，還是大唐初開的當下，官場的爾虞我詐，世間的滿目蒼涼，都無法激起他的斗志。他甘愿淪落為一個醉臥民間的酒徒！心安理得，無所顧忌。

悵然悲歌

《野望》是被公認的唐朝最早的五言律詩。

這是一個酒徒酒足飯飽后的一次偉大的眺望，盡管王績當時既沒有這樣的思想準備，也并沒有意識到這一點。

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

這是在王績的家鄉(xiāng)絳州龍門。蟄居于此的王績耐不得寂寞，一個秋日的午后，有些酒意的他不由自主地走上自家村子的小山頭。

時間走到黃昏，王績獨立斜陽。站在東皋村的山頂上，他悵望，徘徊，彷徨，心中沒有主張。

環(huán)顧四野，每一棵樹都染上了濃重的秋色，每一座山峰都涂上了落日的余暉。放牛的兒童騎著小牛哼著牧歌悠然而回，獵人騎著駿馬帶著獵物滿載而歸。這是一幅家鄉(xiāng)的秋晚圖。光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，都搭配得恰到好處。漫山遍野，一片秋色，又都籠罩在夕陽之下，渲染得蕭瑟悲涼。

滿山秋色，托不住千古夕陽。暮色蒼茫，悵望者無法心安理得地走向自家屋頂飄出的那一炷噴香的晚炊。夕照暗淡，是一個返歸的時刻，這個還不算太醉的酒徒，他為什么不能如期踏上歸程？讓千古以后的我們不禁擊節(jié)叩問。

夕陽送走了多少靈魂孤寂的人，夕陽見證了他們內心的滄桑。不是夕陽無情，實是世事變幻，世態(tài)炎涼。

一個內心充滿懷想的人，面對凋落的夕陽，他的無奈勝過眼前的蒼涼。田園不能給他慰藉，苦無知己、獨對蒼涼才是他悵然而吟的緣起。

這個還有些醉意的酒徒面對這蕭瑟的秋色，面對那些陌生的面孔，他心情郁悶，于是，敞開喉嚨唱起了《詩經》中的“采薇”：“采薇采薇，薇亦作止……憂心孔疚，我行不來……我心傷悲，莫知我哀！”生命流逝，不可阻滯；心有不甘，又心無依憑。

這是失志之人的哀景。一個“皆”字，言秋色之濃重，襯心境之悲涼。一個“唯”字，言失望之極，前途之難測。

多事之秋不僅是英雄的舞臺，亦是文人書寫胸懷的好時節(jié)?；驊n戚，或哀婉，或疾呼……有點社會責任感的人，他的心與筆都不會閑著。

在秋天，我們甚至可以沒有來由地撒氣。何況王績這樣不甘沉淪的文人。奮斗了大半輩子，到此時才知道，自己竟是一個十分孤獨的人，一個沒有多少作為的人！別人不了解自己，自己也瞧不起別人。凋敝的秋色，自適的鄉(xiāng)人，孤獨感、憂郁感、失落感在他心里油然而生。

王績雖像陶淵明那樣罷官居于鄉(xiāng)野，但他卻不能像陶淵明那樣坦然地生活，不能真正地走進田野，找到慰藉，找到歸宿。他的心不能在這里平靜地安頓下來，所以，他最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇?！奔热蛔约涸诂F實中孤獨無依，沒有寄托，看不到希望，那就只好追懷遠古了。

王績的《野望》猶如純樸的村姑，見慣了南朝詩風的華靡艷麗與珠光寶氣，眼前突然閃出一個穿著粗布衣的村姑，別有韻致，讓人眼前一亮，過目不忘。這就是樸素的好處。加之格律的造化之功，說他是“大唐第一詩人”不無道理。不是每一位詩人都如王績這般幸運，關鍵在于，他在關鍵的時候，吟出了生命的強音。

流離中的杜甫也寫過《望野》詩，是一個漂泊者遠眺冰雪山野的悵然悲歌。兩位詩人都無一例外地陷入了悲涼，只是各有各的緣由，各是各的滋味。

王績的幸與不幸昭然于世，他的悲吟里吐露了內心的不甘。唯有那一曲古久的《采薇》，或可暫時安撫他那顆不甘沉淪的詩心，這一曲《望野》可以暫時排遣他不甘居于荒野的憂憤。

他的放浪難掩他對世事的關注，他的沉醉難消他對現實的憂情。即使他身居故里，醉臥山間，他的眼光瞄準的依然是外面的世界，他涵抱于心的用世情懷依然在孕育著，希望有一天能夠沖決而出，一瀉千里，奔騰不息。

在這一點上，他依然堪做后世唐人的表率。

盡管他是一個有名的酒徒，甚至還有些自鳴得意地標榜為“五斗先生”！