和大唐詩(shī)人對(duì)酒當(dāng)歌

酒徒傳奇

“最偉大的一頁(yè)由一個(gè)酒徒掀開(kāi)！”這個(gè)幸運(yùn)的酒徒就是王績(jī)。

元代的辛文房在《唐才子傳》中，把王績(jī)列為大唐第一位詩(shī)人，足見(jiàn)他對(duì)唐朝詩(shī)歌的影響和貢獻(xiàn)。雖不是劃時(shí)代的角色，但歷史把他推到了這個(gè)即將盛產(chǎn)詩(shī)歌的大時(shí)代前，在這個(gè)時(shí)代盛大空前的詩(shī)人方陣?yán)?，不知不覺(jué)間，他就做了個(gè)排頭兵。

其實(shí)，還有比王績(jī)更早一些、一樣頗具影響力的。隋朝臣子、又在初唐擔(dān)任過(guò)參軍的兩朝官員虞世南留下了一首格高蘊(yùn)厚的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

蟬選擇的高度著實(shí)令詩(shī)人欽慕。蟬們站在一個(gè)足以彰顯其自身價(jià)值的高度，無(wú)依無(wú)憑，特立獨(dú)行，引吭高歌，其聲自遠(yuǎn)。蟬們不為外因左右，發(fā)出的是屬于她們自己的心聲。她們的吟唱令一個(gè)詩(shī)人為之震撼，令世俗的我們汗顏。她們的鳴奏，更誘發(fā)了我們對(duì)未來(lái)的期許，對(duì)人生的寄予。

所以，這首詩(shī)至今叫人記得，而且還頗有些“點(diǎn)擊率”。

《唐才子傳》沒(méi)有把虞世南列為唐朝第一詩(shī)人，許是隋朝遺臣，也許還有編者自己的理由或者標(biāo)準(zhǔn)。我們的唐詩(shī)之旅也就從王績(jī)這個(gè)酒徒開(kāi)始。

有了王績(jī)這個(gè)酒徒站在唐代萬(wàn)人詩(shī)歌方陣的最前面，他酒氣沖天的領(lǐng)唱讓唐代的詩(shī)歌一開(kāi)始就散發(fā)著濃烈的酒香，以至于整個(gè)唐朝詩(shī)歌匯成一條奔流不息的大河之后，洶涌澎湃之際，酒浪排空，醇香漫天。

因?yàn)樗且粋€(gè)酒徒，唐詩(shī)一開(kāi)始便抖落綴飾，洗去鉛華，除去矯情，便浸透了奔騰不息的豪邁，催生了不可遏止的激情。唐朝詩(shī)人便無(wú)所顧忌地抒情達(dá)意，他們空前的自信，超越了以往任何一個(gè)時(shí)代——酒成了最為有效的興奮劑，誘發(fā)著詩(shī)人們將激情與靈性揮灑到了極致！

再則，偉大的時(shí)代讓詩(shī)人們情不自禁，大膽地放飛希望，放膽地抒寫志向，夢(mèng)想著將自己的壯志豪情和滿腹經(jīng)綸，毫無(wú)保留、前赴后繼地奉獻(xiàn)給這個(gè)偉大的時(shí)代。

因而，詩(shī)歌成了他們最好的表達(dá)方式。他們合力，共同鑄就了大唐詩(shī)歌的繁榮盛世，譜成了一闋我們這個(gè)文明古國(guó)最為壯麗輝煌的華彩樂(lè)章，成為千年不滅的記憶。時(shí)隔千年，芬芳依然，勝景不減。

王績(jī)就站在這個(gè)歷史的起點(diǎn)，他冒著酒氣的領(lǐng)唱就這樣濃烈地醉了一個(gè)朝代。

王績(jī)得了一個(gè)雅號(hào)，叫“斗酒學(xué)士”。這個(gè)雅號(hào)的來(lái)歷可見(jiàn)出他的酒量和志趣。他是陶淵明最忠實(shí)的“粉絲”。陶淵明因門前種了五棵柳樹(shù)而自號(hào)“五柳先生”。王績(jī)有心，看自家門前就沒(méi)那么幸運(yùn)地長(zhǎng)著五棵柳樹(shù)，一想，覺(jué)得自己喝酒還行，于是自號(hào)“五斗先生”，以示自己的酒量。陶淵明有《五柳先生傳》一文，他也來(lái)了篇《五斗先生傳》，前呼后應(yīng)，足見(jiàn)其癲得可以，天真至極，可愛(ài)至極。他還在《醉后》一詩(shī)中自鳴得意地吟道：“百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌?！笨磥?lái)，王績(jī)對(duì)自己的生存狀況甚是得意。

說(shuō)到王績(jī)的酒量，《唐才子傳》中有這樣一段記錄：

至唐武德中，詔征以前朝官待詔門下省，績(jī)弟靜謂績(jī)?cè)唬骸按t可樂(lè)否？”曰：“待詔俸薄，況蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳。”（待詔）江國(guó)公聞之，曰：“三升良醞，未足以絆王先生。”特判日給一斗。時(shí)人呼為“斗酒學(xué)士”。

意思是說(shuō)，王績(jī)得了個(gè)“待詔門下省”的公差，他的弟弟問(wèn)他做了這個(gè)小小芝麻官是否滿意，他坦然地說(shuō)：當(dāng)“待詔”這樣的芝麻綠豆官是領(lǐng)不到多少薪水的，也沒(méi)多大發(fā)展?jié)摿?，我看中的是，?dāng)了這個(gè)官，官府每天可以給我提供三升美酒罷了！這話傳到他的垂直領(lǐng)導(dǎo)門下省最高長(zhǎng)官那里，這位垂直領(lǐng)導(dǎo)居然說(shuō)：像王績(jī)這樣自號(hào)“五斗先生”的，每天三升酒怎么夠？于是特批給他每天一斗！“斗酒學(xué)士”這個(gè)雅號(hào)也就這樣傳開(kāi)了。

如此看來(lái)，在唐朝，政府官員上班可以喝酒，從不擔(dān)心因此會(huì)誤了政事。上班喝酒，不但沒(méi)人來(lái)督查，沒(méi)人來(lái)追究責(zé)任，反而還以酒給予下屬特別的獎(jiǎng)勵(lì)。唐朝的開(kāi)明，在開(kāi)國(guó)之初已顯露端倪。

王績(jī)也不含糊，既然如此，那就索性給大唐的酒文化再出把力，竟把飲酒當(dāng)作了義不容辭的本職工作，而且還深入研究，把自己的喝酒心得寫成了經(jīng)驗(yàn)文章，著書立說(shuō)，竟寫成了《酒經(jīng)》《酒譜》兩部重要著作，為大唐飲酒事業(yè)的蓬勃發(fā)展、酒文化的輝煌燦爛作出了杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)酒文化的迅速發(fā)展有著不小的影響。

王績(jī)對(duì)酒的鐘情是可圈可點(diǎn)的。

后來(lái)，王績(jī)以生病為借口罷官回家，與隱居于老家附近的一個(gè)隱士“日與對(duì)酌”，酒自然就成了他家的易耗品。于是，他調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，自家的那幾畝薄田“多種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁、蒔藥草自供”，過(guò)起了自給自足的小日子?？磥?lái)，把“斗酒學(xué)士”“五斗先生”的桂冠戴在王績(jī)的頭上，可謂名副其實(shí)，別無(wú)異議。

由此觀之，王績(jī)這個(gè)酒徒也不是一個(gè)純粹的酒鬼，從一塌糊涂的醉鄉(xiāng)醒來(lái)，他還知道用適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)回報(bào)美酒的恩賜。

無(wú)意于官仕，無(wú)意于俸祿。他做官的真實(shí)目的也不在于要為朝廷作多大貢獻(xiàn)，替老百姓辦多少實(shí)事（他的官職本身也不允許他有此造次）。這個(gè)職位留不留得住他，要看官府每天發(fā)多少酒供他度日。他做官的唯一目標(biāo)就在于能不能多喝點(diǎn)免費(fèi)的酒。不稱心如意了，歸去。此處不可居，自有可居處。

他也曾飽讀詩(shī)書，心懷四方；他也曾摩拳擦掌，躍躍欲試。同大唐其他的士子一樣，希望把自己的豪情寫滿浩闊的蒼宇，讓天下蒼生都得到他的能量?？墒?，無(wú)論是前朝歲末的動(dòng)蕩，還是大唐初開(kāi)的當(dāng)下，官場(chǎng)的爾虞我詐，世間的滿目蒼涼，都無(wú)法激起他的斗志。他甘愿淪落為一個(gè)醉臥民間的酒徒！心安理得，無(wú)所顧忌。

悵然悲歌

《野望》是被公認(rèn)的唐朝最早的五言律詩(shī)。

這是一個(gè)酒徒酒足飯飽后的一次偉大的眺望，盡管王績(jī)當(dāng)時(shí)既沒(méi)有這樣的思想準(zhǔn)備，也并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

這是在王績(jī)的家鄉(xiāng)絳州龍門。蟄居于此的王績(jī)耐不得寂寞，一個(gè)秋日的午后，有些酒意的他不由自主地走上自家村子的小山頭。

時(shí)間走到黃昏，王績(jī)獨(dú)立斜陽(yáng)。站在東皋村的山頂上，他悵望，徘徊，彷徨，心中沒(méi)有主張。

環(huán)顧四野，每一棵樹(shù)都染上了濃重的秋色，每一座山峰都涂上了落日的余暉。放牛的兒童騎著小牛哼著牧歌悠然而回，獵人騎著駿馬帶著獵物滿載而歸。這是一幅家鄉(xiāng)的秋晚圖。光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，都搭配得恰到好處。漫山遍野，一片秋色，又都籠罩在夕陽(yáng)之下，渲染得蕭瑟悲涼。

滿山秋色，托不住千古夕陽(yáng)。暮色蒼茫，悵望者無(wú)法心安理得地走向自家屋頂飄出的那一炷噴香的晚炊。夕照暗淡，是一個(gè)返歸的時(shí)刻，這個(gè)還不算太醉的酒徒，他為什么不能如期踏上歸程？讓千古以后的我們不禁擊節(jié)叩問(wèn)。

夕陽(yáng)送走了多少靈魂孤寂的人，夕陽(yáng)見(jiàn)證了他們內(nèi)心的滄桑。不是夕陽(yáng)無(wú)情，實(shí)是世事變幻，世態(tài)炎涼。

一個(gè)內(nèi)心充滿懷想的人，面對(duì)凋落的夕陽(yáng)，他的無(wú)奈勝過(guò)眼前的蒼涼。田園不能給他慰藉，苦無(wú)知己、獨(dú)對(duì)蒼涼才是他悵然而吟的緣起。

這個(gè)還有些醉意的酒徒面對(duì)這蕭瑟的秋色，面對(duì)那些陌生的面孔，他心情郁悶，于是，敞開(kāi)喉嚨唱起了《詩(shī)經(jīng)》中的“采薇”：“采薇采薇，薇亦作止……憂心孔疚，我行不來(lái)……我心傷悲，莫知我哀！”生命流逝，不可阻滯；心有不甘，又心無(wú)依憑。

這是失志之人的哀景。一個(gè)“皆”字，言秋色之濃重，襯心境之悲涼。一個(gè)“唯”字，言失望之極，前途之難測(cè)。

多事之秋不僅是英雄的舞臺(tái)，亦是文人書寫胸懷的好時(shí)節(jié)?；驊n戚，或哀婉，或疾呼……有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感的人，他的心與筆都不會(huì)閑著。

在秋天，我們甚至可以沒(méi)有來(lái)由地撒氣。何況王績(jī)這樣不甘沉淪的文人。奮斗了大半輩子，到此時(shí)才知道，自己竟是一個(gè)十分孤獨(dú)的人，一個(gè)沒(méi)有多少作為的人！別人不了解自己，自己也瞧不起別人。凋敝的秋色，自適的鄉(xiāng)人，孤獨(dú)感、憂郁感、失落感在他心里油然而生。

王績(jī)雖像陶淵明那樣罷官居于鄉(xiāng)野，但他卻不能像陶淵明那樣坦然地生活，不能真正地走進(jìn)田野，找到慰藉，找到歸宿。他的心不能在這里平靜地安頓下來(lái)，所以，他最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！奔热蛔约涸诂F(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，沒(méi)有寄托，看不到希望，那就只好追懷遠(yuǎn)古了。

王績(jī)的《野望》猶如純樸的村姑，見(jiàn)慣了南朝詩(shī)風(fēng)的華靡艷麗與珠光寶氣，眼前突然閃出一個(gè)穿著粗布衣的村姑，別有韻致，讓人眼前一亮，過(guò)目不忘。這就是樸素的好處。加之格律的造化之功，說(shuō)他是“大唐第一詩(shī)人”不無(wú)道理。不是每一位詩(shī)人都如王績(jī)這般幸運(yùn)，關(guān)鍵在于，他在關(guān)鍵的時(shí)候，吟出了生命的強(qiáng)音。

流離中的杜甫也寫過(guò)《望野》詩(shī)，是一個(gè)漂泊者遠(yuǎn)眺冰雪山野的悵然悲歌。兩位詩(shī)人都無(wú)一例外地陷入了悲涼，只是各有各的緣由，各是各的滋味。

王績(jī)的幸與不幸昭然于世，他的悲吟里吐露了內(nèi)心的不甘。唯有那一曲古久的《采薇》，或可暫時(shí)安撫他那顆不甘沉淪的詩(shī)心，這一曲《望野》可以暫時(shí)排遣他不甘居于荒野的憂憤。

他的放浪難掩他對(duì)世事的關(guān)注，他的沉醉難消他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂情。即使他身居故里，醉臥山間，他的眼光瞄準(zhǔn)的依然是外面的世界，他涵抱于心的用世情懷依然在孕育著，希望有一天能夠沖決而出，一瀉千里，奔騰不息。

在這一點(diǎn)上，他依然堪做后世唐人的表率。

盡管他是一個(gè)有名的酒徒，甚至還有些自鳴得意地標(biāo)榜為“五斗先生”！