資本論（經(jīng)典系列）

資本用自己的不變資本，即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死的，它像吸血鬼一樣，只有吮吸工人的活勞動(dòng)才有生命。資本吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命力越旺盛。

在資本主義社會(huì)中，商品生產(chǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位，社會(huì)的財(cái)富就表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，每個(gè)單個(gè)商品就是這種社會(huì)財(cái)富的元素形式。因此，要考察資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，我們的研究就要從商品分析開(kāi)始。首先，商品是一種外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。

物具有有用性，這個(gè)有用性使物具有使用價(jià)值，它的這種有用性是由商品的屬性決定的。因此，商品本身就是使用價(jià)值。在考察使用價(jià)值時(shí)，我們總是以一定的量為前提，像幾只表，幾碼布，幾噸鐵，等等。不管財(cái)富的社會(huì)形式怎樣，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，它在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。

作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。

如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，那么，剩下來(lái)的東西就只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純結(jié)晶。這些物只是表示在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類(lèi)的勞動(dòng)，也就是價(jià)值，即商品價(jià)值。在商品交換關(guān)系中，價(jià)值是商品交換關(guān)系或交換價(jià)值的共同基礎(chǔ)。

商品具有使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄蟮娜祟?lèi)勞動(dòng)體現(xiàn)或是物化在里面。價(jià)值量的計(jì)算，是用它包含的勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量的。即勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位，如以小時(shí)、日等作尺度。

商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定。這樣的話，是不是一個(gè)人越懶，技術(shù)越不熟練，制造商品花費(fèi)的時(shí)間越多，他的商品就越有價(jià)值呢。肯定不是的。

因?yàn)?，形成價(jià)值實(shí)體的是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費(fèi)。每一個(gè)這種單個(gè)勞動(dòng)力，同別一個(gè)勞動(dòng)力一樣，都是同一的人類(lèi)勞動(dòng)力。所以在商品價(jià)值的計(jì)量上只使用平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

在同一社會(huì)條件下，計(jì)算一個(gè)商品價(jià)值的勞動(dòng)量不是個(gè)別人的勞動(dòng)時(shí)間，而是平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間或是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。也就是說(shuō)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。

那么，什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間呢？社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。比如，在英國(guó)采用蒸汽織布機(jī)以后，把同樣數(shù)量的紗織成布所需要的勞動(dòng)，可能比過(guò)去減少了一半。但是，英國(guó)的手工織布工人要把紗織成布，還是要用以前那么多的勞動(dòng)時(shí)間。所以，手工織布工人一小時(shí)的個(gè)人勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，只相當(dāng)于半小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)品量，所以價(jià)值自然也就降到了它以前的一半。

因此，含有等量勞動(dòng)或能在同樣勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)的商品，具有同樣的價(jià)值量。一種商品的價(jià)值同其他任何一種商品的價(jià)值的比例，就是生產(chǎn)前者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間同生產(chǎn)后者的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比例。也就是所說(shuō)的，“作為價(jià)值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間。”

比如，在采礦業(yè)中，同一勞動(dòng)量用在富礦比用在貧礦能開(kāi)采出更多的金屬。因?yàn)榻饎偸诘貧ず肯∩伲敲匆l(fā)現(xiàn)金剛石平均花的勞動(dòng)時(shí)間就多，很小一塊金剛石就代表很多勞動(dòng)。也就是說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，此物品的價(jià)值就越小。反過(guò)來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大。商品的價(jià)值與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。

商品是為交換而產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品，一切商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一個(gè)物品可以有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值。例如，空氣、處女地、天然草地或是野生樹(shù)林等等，它們對(duì)人有用，但并不是由于人的勞動(dòng)而產(chǎn)生的。人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)的有使用價(jià)值的產(chǎn)品，也不一定就是商品。

比如說(shuō)，一個(gè)人用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，那么他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值而不是商品。要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即社會(huì)的使用價(jià)值。

最后要說(shuō)的一點(diǎn)的是，沒(méi)有任何一個(gè)物品可以只擁有價(jià)值而不是可使用物品。如果一個(gè)物品沒(méi)有用，那它其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，也就不能算作勞動(dòng)，因此就不形成價(jià)值。

商品的二重性

商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。

我們以1件上衣和10碼麻布為例，假定上衣的價(jià)值比麻布的價(jià)值大一倍，10碼麻布＝Ｗ，那么1件上衣＝2Ｗ。

上衣?lián)碛锌梢詽M足某種特殊需要的使用價(jià)值。要得到上衣這件產(chǎn)品，就需要進(jìn)行特定種類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。這種生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果決定的。這種由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來(lái)表示自己的有用性的勞動(dòng)，我們稱它為有用勞動(dòng)，又叫具體勞動(dòng)。上衣和麻布是不同質(zhì)的使用價(jià)值，同樣，決定它們存在的勞動(dòng)即縫和織，也是不同質(zhì)的。用于交換的物必須擁有不同質(zhì)的使用價(jià)值，從而形成不同質(zhì)的有用勞動(dòng)的產(chǎn)品，否則它們就根本不能作為商品來(lái)互相對(duì)立。上衣不會(huì)與上衣交換，一種使用價(jià)值不會(huì)與同種的使用價(jià)值交換。

每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立。對(duì)于生產(chǎn)出來(lái)的上衣，無(wú)論是給顧客穿還是裁縫自己穿，它都是起使用價(jià)值的作用。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)之間的關(guān)系，也并不因?yàn)椴每p勞動(dòng)成為專門(mén)職業(yè)就有所改變。在有人當(dāng)裁縫以前，人們已經(jīng)縫了上千年的衣服。但是，上衣、麻布或是任何一種非天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過(guò)某種專門(mén)的、適合于人類(lèi)特殊需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。因此，作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者——有用勞動(dòng)，它存在于一切社會(huì)形態(tài)中，是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)和條件。

簡(jiǎn)言之，每種商品都是自然物質(zhì)和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合?，F(xiàn)在，我們放下作為使用物品的商品，來(lái)考察商品價(jià)值。

在前面我們?cè)俣ǎ?件上衣的價(jià)值比10碼麻布大一倍，那么就是說(shuō)，20碼麻布就與1件上衣具有同樣的價(jià)值量。作為價(jià)值，上衣和麻布是有相同實(shí)體的物，是同種勞動(dòng)的具體表現(xiàn)。但縫和織是不同質(zhì)的勞動(dòng)。在有些社會(huì)狀態(tài)下，同一個(gè)人可能會(huì)時(shí)而縫時(shí)而織，所以說(shuō)，這兩種不同的勞動(dòng)方式只是同一個(gè)人的勞動(dòng)的變化。

在資本主義社會(huì)里，由于勞動(dòng)需求方向的改變，總會(huì)有部分的人類(lèi)勞動(dòng)有時(shí)采取縫的形式，又有時(shí)會(huì)采取織的形式。如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，也就是把勞動(dòng)的有用性質(zhì)抽出去后，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它是人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費(fèi)。盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，但它都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，只是耗費(fèi)人類(lèi)勞動(dòng)力的兩種不同形式。

一切勞動(dòng)，既是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，又是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)。作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，是商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二因素的根源。

價(jià)值形式和交換價(jià)值

商品是以鐵、麻布、小麥等等使用價(jià)值或商品體的自然形式出現(xiàn)的。商品之所以能成為商品，是因?yàn)樗鼈兗仁鞘褂梦锲酚质莾r(jià)值承擔(dān)者。所以，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式的二重性：自然形式和價(jià)值形式。

但是在這里，我們要指明這種貨幣形式的起源，就是說(shuō)，探討商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)。

最簡(jiǎn)單的價(jià)值關(guān)系，就是一個(gè)商品同另一個(gè)不同種的商品（不管是哪一種商品都一樣）的價(jià)值關(guān)系。因此，兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系為一個(gè)商品提供了最簡(jiǎn)單的價(jià)值表現(xiàn)。

簡(jiǎn)單的、個(gè)別的、偶然的價(jià)值形式

在最初始階段，商品交換只是一種個(gè)別的行為。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，人們只是把偶爾多出的剩余產(chǎn)品拿出來(lái)，用以交換自己需要的其他產(chǎn)品。這樣，就使得一種商品的價(jià)值偶然地表現(xiàn)在另一種商品上。

我們假設(shè)，20碼麻布＝1件上衣，或20碼麻布值1件上衣，因?yàn)橐磺袃r(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式中。因此，我們要分析的這個(gè)形式是比較困難的。

在上面這個(gè)關(guān)系中，麻布通過(guò)上衣表現(xiàn)自己的價(jià)值，上衣就成為這種價(jià)值表現(xiàn)的材料。那么，前一個(gè)商品麻布起主動(dòng)作用，后一個(gè)商品上衣起被動(dòng)作用。也就是說(shuō)，前一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)為相對(duì)價(jià)值，或者說(shuō)，處于相對(duì)價(jià)值形式。后一個(gè)商品起等價(jià)物的作用，或者說(shuō)，處于等價(jià)形式。

由此，我們可以看到，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式是同一價(jià)值表現(xiàn)的兩個(gè)要素，它們兩者互相依賴、互為條件、不可分離。但同時(shí)兩者又是同一價(jià)值所表現(xiàn)的互相排斥、互相對(duì)立的兩端（即兩極）。這兩種形式，總是分別通過(guò)價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上。

在這里，麻布不能用來(lái)表現(xiàn)麻布的價(jià)值。也就是說(shuō)20碼麻布＝20碼麻布這種形式，不是價(jià)值表現(xiàn)，它也沒(méi)有意義。因此，麻布的價(jià)值只能相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)，即通過(guò)另一個(gè)商品表現(xiàn)出來(lái)。因此，麻布的相對(duì)價(jià)值形式要求有另一個(gè)與麻布相對(duì)立的商品與它處于等價(jià)形式。

所以，一個(gè)商品究竟是處于相對(duì)價(jià)值形式，還是處于與之對(duì)立的等價(jià)形式，完全取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。

想要發(fā)現(xiàn)一個(gè)商品的簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)怎樣隱藏在兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系中，首先必須完全撇開(kāi)這個(gè)價(jià)值關(guān)系的量的方面。因?yàn)?，不同物的量，只有化為同一單位后，才能在量上互相比較。

不管是20碼麻布＝1件上衣，或20碼麻布＝20件上衣，或20碼麻布＝X件上衣，也就是說(shuō)，不論一定量的麻布值多少件上衣，每一個(gè)這樣的比例總是包含這樣的意思：麻布和上衣作為價(jià)值量是同一單位的表現(xiàn)，是同一性質(zhì)的物。麻布＝上衣，是這一等式的基礎(chǔ)。

麻布和上衣被看作在質(zhì)上等同的商品，但是它們所起的作用是不同的。通過(guò)一定比率的等價(jià)關(guān)系，把上衣當(dāng)作麻布的“等價(jià)物”，或可以與麻布“交換的東西”。在這個(gè)關(guān)系中，上衣是價(jià)值的存在形式，是價(jià)值物，因?yàn)橹挥凶鳛閮r(jià)值物，它才是與麻布相同的。另一方面，麻布自身的價(jià)值也顯示出來(lái)了，或說(shuō)得到了獨(dú)立的表現(xiàn)，因?yàn)槁椴贾挥凶鳛閮r(jià)值才能把上衣當(dāng)作等值的東西，或與它能交換的東西。

我們說(shuō)，商品作為價(jià)值，只是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，它的性質(zhì)通過(guò)該商品與另一個(gè)商品的關(guān)系而顯露出來(lái)。在上衣被看作與麻布相等的價(jià)值物時(shí)，麻布所包含的勞動(dòng)就被看作與上衣包含的勞動(dòng)相等。但是，只把構(gòu)成麻布價(jià)值的勞動(dòng)的特殊性質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，是不夠的。要使麻布的價(jià)值表現(xiàn)為人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，就必須使它表現(xiàn)為一種“對(duì)象性”。這種對(duì)象性與麻布本身的物性不同，同時(shí)又是麻布與其他商品所共有的。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決了。

在與麻布的價(jià)值關(guān)系中，上衣被當(dāng)作與麻布同質(zhì)的東西，被當(dāng)作同一性質(zhì)的物，因?yàn)樗莾r(jià)值的表現(xiàn)物。在這里，它是當(dāng)作表現(xiàn)價(jià)值的物，或者說(shuō)，是以自己的可以捉摸的自然形式表示價(jià)值的物。當(dāng)然，作為商品體的上衣，只是使用價(jià)值。一件上衣同任何一塊麻布一樣，不能自己表現(xiàn)價(jià)值。

簡(jiǎn)單的價(jià)值形式是人類(lèi)社會(huì)最早的價(jià)值形式。在這種價(jià)值形式下，商品的價(jià)值表現(xiàn)還是很不充分、很不完全的。

一般價(jià)值形式也是價(jià)值的一種形式。任何商品都可以充當(dāng)一般等價(jià)物。充當(dāng)一般等價(jià)物的商品不是固定的。隨著商品交換的發(fā)展，一種商品被其他商品當(dāng)作一般等價(jià)物，另外這些商品都由這種特定商品統(tǒng)一地表現(xiàn)價(jià)值，那么這種特定商品就成為貨幣。

擴(kuò)大的價(jià)值形式

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和商品生產(chǎn)的擴(kuò)大，人們用來(lái)交流的產(chǎn)品相應(yīng)也增多，經(jīng)常性的交換也就成為可能。到這個(gè)時(shí)候。一種商品已經(jīng)經(jīng)常地跟其他多種商品進(jìn)行交換。簡(jiǎn)單的價(jià)值形式由此發(fā)展到擴(kuò)大的價(jià)值形式。用一個(gè)形象的等式來(lái)表示，我們可以看到：

20碼布=1件上衣

或=10磅茶葉

或=40磅咖啡

或=1夸脫小麥

或=2盎司金

或=1/2噸鐵

或=其他商品

每一種商品，上衣、茶葉、小麥、鐵等等，都在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物，也就是充當(dāng)價(jià)值體。每一種這樣的商品的一定的自然形式，現(xiàn)在都成為一個(gè)特殊的等價(jià)形式，與其他許多特殊等價(jià)形式并列。同樣，種種不同的商品體中所包含的多種多樣的、一定的、具體的、有用的勞動(dòng)，現(xiàn)在只是一般人類(lèi)勞動(dòng)的同樣多種的特殊的實(shí)現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。

商品的價(jià)值形式從簡(jiǎn)單的價(jià)值過(guò)渡到擴(kuò)大的價(jià)值形式，再?gòu)臄U(kuò)大的價(jià)值形式過(guò)渡到一般的價(jià)值形式，它的每一次過(guò)渡都發(fā)生了本質(zhì)的變化。

因?yàn)樯唐返谋憩F(xiàn)形式無(wú)窮盡，它的相對(duì)價(jià)值的表現(xiàn)是未完成的，所以，只要新出現(xiàn)一種商品，并提供一種新的價(jià)值表現(xiàn)材料，那么，由一個(gè)個(gè)的價(jià)值等式連接成的鏈條就會(huì)延長(zhǎng)。

如果每一種商品的相對(duì)價(jià)值，都表現(xiàn)在這個(gè)擴(kuò)大的形式中，那么，每一種商品的相對(duì)價(jià)值形式都是一個(gè)不同于任何別的商品的相對(duì)價(jià)值形式的無(wú)窮無(wú)盡的價(jià)值表現(xiàn)系列。

擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式的缺點(diǎn)，反映在與它相適應(yīng)的等價(jià)形式中。既然每一種商品的自然形式在這里都是一個(gè)特殊的等價(jià)形式，與無(wú)數(shù)別的特殊等價(jià)形式并列，所以只存在著有局限性的等價(jià)形式，其中每一個(gè)都排斥另一個(gè)。

同樣，每個(gè)特殊的商品等價(jià)物中包含的一定的、具體的、有用的勞動(dòng)，都只是人類(lèi)勞動(dòng)的特殊的，因而是不充分的表現(xiàn)形式。人類(lèi)勞動(dòng)在這些特殊表現(xiàn)形式的總和中，獲得自己的完全的或者總和的表現(xiàn)形式。但是它還沒(méi)有獲得統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。

金是商品，也有價(jià)值，在以往的商品交換中，金或者在個(gè)別的交換行為中起個(gè)別等價(jià)物的作用。但是在它獨(dú)占了商品世界里的一般等價(jià)物的地位時(shí)，它就成為貨幣商品。

貨幣形式和一般的價(jià)值形式?jīng)]有什么本質(zhì)的區(qū)別，不同的是，在貨幣形式上，一般等價(jià)物固定在金銀上。這種固定等價(jià)物就叫做貨幣。

擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式只是由簡(jiǎn)單的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的總和，或由一種形式的等式的總和構(gòu)成，例如：20碼麻布＝1件上衣，20碼麻布＝10磅茶葉，等等。但是每一個(gè)這樣的等式倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)也包含著一個(gè)同一的等式：1件上衣＝20碼麻布，10磅茶葉＝20碼麻布，等等。

商品的拜物教性質(zhì)及秘密

商品看似是一種簡(jiǎn)單平凡的東西，但通過(guò)分析能發(fā)現(xiàn)，它充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕。

人按照對(duì)自己有用的方式，通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)改變自然物質(zhì)的形態(tài)。例如，用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了。可是桌子還是木頭，還是一個(gè)普通的可以感覺(jué)的物。但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成一個(gè)可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物了。

商品的這種神秘性質(zhì)究竟是從哪里來(lái)的呢？首先，它不是來(lái)源于商品的使用價(jià)值，或是價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。其次，這種神秘性也不是來(lái)自于形成商品價(jià)值的勞動(dòng)本身。商品形式的奧秘在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物或社會(huì)的物。它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式，這種形式就是商品拜物教。勞動(dòng)產(chǎn)品只要作為商品來(lái)生產(chǎn)，就帶上了拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開(kāi)的。

商品世界的這種拜物教性質(zhì)，是來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。私人勞動(dòng)成為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間，使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系。因此，在生產(chǎn)者面前，他們的私人勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系就表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系。

人類(lèi)勞動(dòng)的等同性，使勞動(dòng)產(chǎn)品取得了等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式；用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量的人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費(fèi)，使勞動(dòng)產(chǎn)品取得了價(jià)值量的形式；最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，使勞動(dòng)產(chǎn)品取得了社會(huì)關(guān)系的形式。

勞動(dòng)產(chǎn)品只是在它們的交換中，才取得一種社會(huì)等同的價(jià)值對(duì)象性，這種對(duì)象性是與它們的感覺(jué)上各不相同的使用對(duì)象性相分離的。勞動(dòng)產(chǎn)品分裂為有用物和價(jià)值物，實(shí)際上只是發(fā)生在交換已經(jīng)十分廣泛和十分重要的時(shí)候。那時(shí)有用物是為了交換而生產(chǎn)的，因而物的價(jià)值性質(zhì)還在生產(chǎn)時(shí)就被注意到了。從那時(shí)起，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)真正取得了二重的社會(huì)性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的、有用的私人勞動(dòng)可以同任何另一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被視作無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費(fèi)，被視作具有共同性的抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。私人生產(chǎn)者的頭腦把他們的私人勞動(dòng)的這種二重的社會(huì)性質(zhì)，只是反映在從實(shí)際交易、產(chǎn)品交換中表現(xiàn)出來(lái)的那些形式中，也就是把他們的私人勞動(dòng)的社會(huì)有用性，反映在勞動(dòng)產(chǎn)品必須有用，而且是對(duì)別人有用的形式中；把不同種勞動(dòng)的相等性這種社會(huì)性質(zhì)，反映在這些在物質(zhì)上不同的物即勞動(dòng)產(chǎn)品具有共同的價(jià)值性質(zhì)的形式中。

商品世界的完成形式即為貨幣形式。它用物的形式掩蓋了私人的社會(huì)性質(zhì)和私人勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系。這種形式恰好形成資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種范疇。因此，一旦商品世界的全部神秘性被看穿，在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上籠罩著勞動(dòng)產(chǎn)品的一切魔法，就立刻消失了。

交換過(guò)程

我們知道，商品是不能自己到市場(chǎng)上去的，更不能自己去完成交換，所以，要使這些物作為商品相互發(fā)生關(guān)系，商品所有者必須先彼此發(fā)生關(guān)系。商品所有者只有通過(guò)共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品，達(dá)成商品交易。

對(duì)商品所有者而言，因?yàn)樗约旱纳唐窙](méi)有直接的使用價(jià)值，所以才把它拿到市場(chǎng)上去交換。他的商品對(duì)別人有使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換。

商品在能夠?qū)崿F(xiàn)使用價(jià)值以前，首先要實(shí)現(xiàn)價(jià)值。而另一方面，商品在能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須要證明自己是使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在商品上的人類(lèi)勞動(dòng)，只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)。這種勞動(dòng)對(duì)別人是否有用，生產(chǎn)的產(chǎn)品是否能夠滿足他人的需要，只有在商品交換中才能證明。

每個(gè)商品的擁有者都只想讓渡自己的商品，以此來(lái)?yè)Q取其他的具有能夠滿足他自己需要的使用價(jià)值的商品。從這一點(diǎn)來(lái)看，交換對(duì)于他只是個(gè)人的過(guò)程。

另一方面，他想通過(guò)與他所中意的任何另一種具有同等價(jià)值的商品的交換來(lái)實(shí)現(xiàn)自己商品的價(jià)值，不管他自己的商品對(duì)于這另一種商品的所有者是不是有使用價(jià)值。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，交換對(duì)于他是一般的社會(huì)過(guò)程。但是，問(wèn)題是同一過(guò)程不可能同時(shí)是一切商品所有者的個(gè)人過(guò)程，且又只是一般社會(huì)的過(guò)程。

所以，我們只要仔細(xì)看一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)每一個(gè)商品所有者來(lái)說(shuō)，每個(gè)別人的商品都是他的商品的特殊等價(jià)物，而他的商品是其他一切商品的一般等價(jià)物。因此，沒(méi)有一種商品是一般等價(jià)物，所以，商品也就不具有使它們作為價(jià)值彼此等同、作為價(jià)值量互相比較的一般的相對(duì)價(jià)值形式。因此，它們并不是作為商品，而只是作為產(chǎn)品或使用價(jià)值彼此對(duì)立著。

產(chǎn)品所有者在交換的過(guò)程中，隨著產(chǎn)品交換的發(fā)展，商品本性的規(guī)律，會(huì)自發(fā)地通過(guò)社會(huì)行動(dòng)使某種特殊的商品分離出來(lái)，用它來(lái)表示一切商品的價(jià)值。

起初，只是在小范圍內(nèi)出現(xiàn)一般等價(jià)物，并且也不固定。到后來(lái)，隨著商品交換日益突破地方的限制，一般等價(jià)形式就固定在某個(gè)特殊的商品上面，或者說(shuō)結(jié)晶為貨幣形式。

貨幣結(jié)晶是交換過(guò)程的必然產(chǎn)物。在交換過(guò)程中，各種不同的勞動(dòng)產(chǎn)品事實(shí)上彼此等同，從而事實(shí)上轉(zhuǎn)化為商品。交換的擴(kuò)大和加深的歷史過(guò)程，使商品本性中潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立發(fā)展起來(lái)。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。

貨幣形式也就日益轉(zhuǎn)到那些天然適于執(zhí)行一般等價(jià)物這種社會(huì)職能的商品——貴金屬身上，也就是所說(shuō)的，“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。

我們已經(jīng)知道貨幣的一種職能，它是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，或者是借以取得社會(huì)表現(xiàn)的材料。而現(xiàn)實(shí)的要求是，這種物質(zhì)只有能保證它被分成的每一份都是均質(zhì)的，才能成為價(jià)值的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。除了必須能夠隨意分割，還要能夠隨意地把它的各部分合并起來(lái)。金和銀就天然具有這種屬性。

貨幣商品的使用價(jià)值二重化了。同任何商品一樣，貨幣只能相對(duì)地通過(guò)別的商品表現(xiàn)自己的價(jià)值量。它本身的價(jià)值是由生產(chǎn)它所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，并且是通過(guò)每個(gè)含有同樣多勞動(dòng)時(shí)間的別種商品的量表現(xiàn)出來(lái)的。