做人曾國藩做事胡雪巖大全集

工善其事，先利其器，若想成功名大業(yè)，必先成完滿之人格。而所有被歷史銘記的豪杰人物無不應(yīng)時代而生。做人，對他們來說不只是如何待人接物、如何修身養(yǎng)性。他們一早就清楚自己在時代中所居的位置，一早就明白自己在家國中扮演的角色，他們或有意或無意地把自己“做”成那個時代所需要的人。

1.1 時代決定“人上人”

工善其事，先利其器，若想成功名大業(yè)，必先成完滿之人格。而所有被歷史銘記的豪杰人物無不應(yīng)時代而生。做人，對他們來說不只是如何待人接物、如何修身養(yǎng)性。他們一早就清楚自己在時代中所居的位置，一早就明白自己在家國中扮演的角色，他們或有意或無意地把自己“做”成那個時代所需要的人。民間常說：“做人當(dāng)為人上人”，所謂“人上人”并不是騎在別人頭上耀武揚威的人，而是眾人之中最為杰出、最為耀眼、最為卓越的人。

曾國藩就是一個“人上人”。

愛他的人“譽之為圣相”，恨他的人“讞之為元兇”，然而不管是愛他還是恨他，人們都不可否認他是“有史以來不一二睹之大人”。他的所思所想、所作所為或許不能超越他所處的時代，但他的為人絕學(xué)卻能歷經(jīng)時代變遷依舊閃耀著熠熠光輝。他生在凋敝亂世，卻不滿足獨善其身；出身于農(nóng)民世家，卻不甘一生平凡。他春風(fēng)得意時，懂得收斂鋒芒，謙虛退讓；他身陷低谷時，懂得坦然以對，厚積薄發(fā)。他時而尖銳如利刃，嚴酷無情；時而又寬厚如春風(fēng)，溫和恭謹。他在波瀾詭異的權(quán)力場上能屈能伸，進退自如，雖幾次落于險境卻最終全身而出。他在復(fù)雜紛繁的人際圈里圓融通達，八面玲瓏，雖幾次遭遇變故卻始終游刃有余。

做人當(dāng)學(xué)曾國藩，正直而不迂腐，圓滑而不虛浮，身居高位而不驕橫奢靡，習(xí)他的處世之風(fēng)便可知何為人格之完滿。

曾國藩，字伯涵，號滌生，1811年出生在湖南湘鄉(xiāng)一個名叫白楊坪的小山村里。那是一個看似寧靜卻孕育著不安的時代。乾隆時期的繁華榮耀正漸漸散去，成為被人追憶的過往，無論嘉慶皇帝怎樣斬貪官、肅政事，龐大的大清王朝仍以一種微妙的速度向衰落滑去。朝廷的財政狀況日益惡化，曾經(jīng)驍勇無比的八旗軍變得頹靡虛弱。于內(nèi)，經(jīng)濟的根基千瘡百孔，于外又無力迎對正進行著大變革的世界。19世紀初的歐洲已經(jīng)嘗到爭奪劫掠的甜頭，傳說中富庶豐饒的東方世界正刺激著它沒有止境的欲望，一場浩劫正向大清朝逼來。

此時，充滿惶恐的大清王朝極其渴望找到接濟萬民的圣人，它將希望寄托在名臣賢士身上，期待用他們的力量扭轉(zhuǎn)王朝的衰頹。早在18世紀末，巍然的紫禁城就已經(jīng)生出不祥之感。1774年白蓮教在山東興起，從此一發(fā)不可收拾，迅速蔓延至全國各地。1813年，天理教起義軍又直搗紫禁城，此時曾國藩只有兩歲。當(dāng)時，數(shù)十名起義者翻過高高的城墻直逼皇帝的寢宮養(yǎng)心殿。嘉慶帝雖因不在北京躲過一劫，卻也不免心驚肉跳，寢食難安，提筆寫下“從來未有事，竟出大清朝”。他已隱約感到在接下來的日子里，會有更多、更懾人的“未有事”接連登場。

在民間還少有人意識到驚天震地的大動蕩已經(jīng)拉開序幕，人們遵循著傳統(tǒng)，仍把讀書、入仕當(dāng)作最為理想的成功途徑。有條件的人紛紛埋首于古代圣賢的著作之中，一面尋找治國理民的明途要理，一面尋找功成名就的方法策略。所有讀書人都明白一個非常實際的道理：要想成就一番事業(yè)，要想擁有顯達富庶的生活，就必須得到朝廷的賞識。

一個人成功的前提就是看清誰能給自己提供成功的機會。在“君天下”的封建時代，提供這些機會的只有朝廷。誰能博得朝廷的青睞，朝廷便給誰大顯身手的機會。誰能體察到“時代的需要”，誰就能比別人更好地獲得朝廷的器重。

起初，曾國藩的家族并沒有意識到這一點。曾國藩出生在一個地主家庭。他的父親名麟書，字竹亭，有著十分文雅的名字，上溯至五六千年曾家都沒有出過什么科舉能人。曾國藩的家族就和中國萬千個小康之家一樣，一代一代辛勤專注地料理著自己土地上的事務(wù)。

不過，發(fā)生在曾國藩祖父曾玉屏身上的一段經(jīng)歷卻影響了曾國藩的未來。

曾玉屏非常能干，他將曾家上下打理得井井有條，為曾家掙得了頗為豐厚的產(chǎn)業(yè)，在曾家所在的白楊坪是個遠近聞名的人物。他經(jīng)常幫助街坊鄰里處理問題糾紛，分析起問題來頭頭是道，十分精通做人之術(shù)。這從他為孩子們留下的訓(xùn)誡中就可見一斑，如“曉得下河，須曉得上岸”。

圓滑持重的曾玉屏備受大家敬重，只是每每回首往事，他總有一絲遺憾：那就是因為年少時的驕狂放縱放棄了讀書的機會。年紀越大他就越覺得“讀書少，未入仕”是造成自己人生局限的重要原因。無論他多么受人愛戴，他得到的敬仰永遠只限于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親；無論他多么努力，他成就的事業(yè)也永遠僅限于自家的田地。他給了兒孫們衣食無憂的生活，卻沒能為曾家光耀門楣。更何況眼看著時局一天天復(fù)雜，他有理由擔(dān)心曾家的基業(yè)無法保子孫的永久安康。他縱有再大本領(lǐng)也只是身份低微的平頭百姓。

做人要做人上人，在重視家族關(guān)系的中國，一個人是否成為人上人必將關(guān)系其整個家族的命運。而在19世紀初，讀書入仕恰恰是成為人上人最理想的途徑。閱歷豐富的曾玉屏非常清醒地意識到這一點，他將讀書入仕的希望全都寄托在孩子們的身上。

曾玉屏有三個兒子，長子是曾國藩的父親曾麟書，次子幼年夭折，三子曾驥云。讓曾玉屏失望的是麟書和驥云都不擅長讀書。關(guān)于曾驥云讀書的資料流傳極少。單說曾麟書，他讀起書來十分努力，可就是和功名無緣。他參加了十七次童子試，屢考屢敗，直到43歲才考上個秀才。可這個年紀已不大可能再在功名之路上取得什么成就，他只能將“讀書改變命運”的希望寄托在幾個孩子身上。他不辭勞苦地操辦私塾，盡可能地為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的讀書環(huán)境。

受父親的影響，還處在人生蒙昧階段的曾國藩就已經(jīng)不由自主地踏上“讀書入仕”的路途，他的未來在冥冥之中和動蕩的時代聯(lián)系在一起。而他若想在千千萬萬的讀書人之中脫穎而出，就必須做到比其他人更符合這個時代的需要，比其他人更符合朝廷的需要。這些“需要”將決定他讀什么樣的書，成為什么樣的人，還將決定他能在仕途上走多遠、多久。

“務(wù)實”的理想最容易成功，出生在地主之家的曾國藩一早就將家族的“務(wù)實”精神吸收在血脈里，所有關(guān)于成功的暢想若出離“時代的需要”，就找不到化作現(xiàn)實的著陸點。還好，曾國藩在人生之初就領(lǐng)悟了這個道理。

1.2 野心誕生“人上人”

野心，是功成名就的前提。人的野心有多大，他的格局就有多大。人的野心有多強烈，他成功的機會就有多大。而人的野心是用在光明正道，還是用在偏門左道上，將決定人是救世之才，還是禍世之徒。

縱觀曾國藩的一生，不能不說他是個野心勃勃的人。從平凡的農(nóng)村少年到遠近聞名的才子，從刻苦讀書的書生到躋身政界的驕子……其人生的每一步飛躍都無不以野心作為動力。若不是野心，他不會從寧靜偏僻的湖南鄉(xiāng)下一路走到紫禁城，也不會從身微言輕的無名小卒蛻變成大權(quán)在握的兩江總督。

另一方面，野心又從來都是一把“雙刃劍”，在皇權(quán)昭昭的封建時代，臣子們一個不小心就會因為“功高震主”而招致橫禍。更何況曾國藩是以漢人的身份進入滿人的權(quán)力圈里，相比那些位高權(quán)重的滿族大臣，其所受到的猜忌、嫉恨有過之而無不及。但是曾國藩卻成功地規(guī)避掉野心帶來的負面作用，他功成名就，全然身退，死后還獲得了“文正”的謚號。在清朝200多年的歷史中，只有8個人得到這一謚號。

曾國藩之所以可以既功成而不見毀，很大程度上得力于他對野心的深刻認識。還是一個孩子的時候，曾國藩就注定要把成為人上人當(dāng)作畢生奮斗的目標(biāo)。他一出生就被家人寄予了重望。

曾玉屏的小兒子曾驥云一生都未生育，為曾家傳宗接代的任務(wù)自然落到了曾麟書身上。曾麟書的妻子江氏頭胎生了個女孩。從來不信巫鬼神怪的曾玉屏一時心急如焚，待江氏再度懷孕后，幾次請人占卜，希望兒媳可以誕下一個男孩。他虔誠地?zé)惆莘?，求神許愿，以至于曾國藩降生的那天，家人故意和他開玩笑：明明生了個兒子，卻故意告訴他又生了個女孩。

據(jù)說，在曾國藩出生的前一天晚上。曾國藩的曾祖父曾竟希做了個奇怪的夢。他夢見自家的房子上盤旋著一條巨蟒。那巨蟒并不傷人，在房頂上轉(zhuǎn)了幾圈后就進入房子里面?？吹骄掾M屋了，曾竟希嚇了一跳，從夢中驚醒。而他剛剛醒來，就被告知孫媳婦生了個男孩。曾竟希頓覺此夢非同尋常，便將夢中情景講述給眾人聽，大家都覺得這個初降人世的嬰兒日后定會有一番大作為。

不管這個傳說是真是假，作為曾家的“長孫”，曾國藩注定要背負起全家的期望。他的祖父、父親都不約而同地將光耀門楣的重任放在了曾國藩的肩上。曾國藩5歲就開始讀書認字，6歲就進入父親開辦的私塾學(xué)習(xí)。在形成獨立的思想見地之前，他很自然地把家人對自己的要求當(dāng)作奮斗的目標(biāo)——成為人上人。曾國藩并不是一個叛逆的孩子，所以他一直朝著這個目標(biāo)默默前行。

在曾國藩的成長過程中，曾玉屏對曾國藩的影響極大，在很大程度上決定了曾國藩日后的行為模式：渴望成就大事業(yè)，為“主”效勞。

中國的傳統(tǒng)家庭和封建皇朝在權(quán)力結(jié)構(gòu)上是一體的。曾玉屏是一家之主，在家中的地位就猶如皇帝在國家中的地位。用今天的眼光來看，曾玉屏并不是個理想的家長。他獨斷專行，說一不二，家人之中若有誰違背了他的命令，他必定要大光其火。有時遇到不順心的事，還會拿家人撒氣。但他的這些性格正暗合了“君”的特點。在朝廷之上，皇帝一言九鼎，“君命不可違”，皇帝的命令就算再荒唐，作臣子的也要小心遵從?；实凵鷼鈺r故意找臣子麻煩，臣子也必須心平氣和地承受。

曾國藩之所以可以處理好微妙的君臣關(guān)系，就得力于他幼時的家庭環(huán)境。他的父親曾麟書給他做了“服從”的榜樣。在被祖父教訓(xùn)時，父親從不還嘴。就算祖父氣急敗壞動手來打，曾麟書也毫無怨言地默默承受。正是在家里曾國藩知道了什么是“尊卑”，什么是“君君，父父，子子”。他崇拜他的祖父，像父親一樣屈服在祖父的“統(tǒng)治”之下。直到日后當(dāng)了大官，掌了大權(quán)，他仍把祖父的教誨謹記于心。曾國藩常說的“君子在下則排一方之難，在上則息萬物之器”，就是從祖父那里聽來的。

皇帝可以給臣子提供大展宏圖的舞臺，也可以結(jié)束臣子的生命。如何和皇帝相處，如何在掌握權(quán)力后不因為野心的膨脹而忽視掉君臣的這一微妙關(guān)系，都是臣子們要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。曾玉屏和曾麟書都沒有入朝為官的經(jīng)歷。然而，他們在家中的一言一行、一舉一動，卻讓曾國藩學(xué)會了與“掌權(quán)者”相處的技巧：

要想得到眾人的尊敬，就必須得到“掌權(quán)者”的喜愛。

要想得到“掌權(quán)者”的喜愛，就必須把“掌權(quán)者”交代的每件事都做好。

做事時需要用到的“權(quán)力”是“掌權(quán)者”賜予的，要想得到這些“權(quán)力”，就必須博得“掌權(quán)者”的信賴。

要想得到“掌權(quán)者”的信賴，就必須對“掌權(quán)者”絕對服從。

總之，建功立業(yè)的野心可以一再膨脹，但這個野心必須始終以“為掌權(quán)者服務(wù)”為目的。對“君”的敬畏、忠誠、服從，從一開始就深深印刻在曾國藩的腦海里。有人奇怪曾國藩的一生并不缺乏擁兵自重的機會，也不乏憑空受謗、被政敵排擠的委屈，為什么從未有過“反”的念頭。答案就在這里，從人生的一開始，曾國藩的野心就被框定在“為君效忠”的大前提下。

有什么樣的野心，就會有什么樣的人才。今天的人們可以嘲笑曾國藩這“忠君”的奴性，但誰也無法否認為野心設(shè)定“限制”是何等的重要。野心與欲望渾然一體，若任其發(fā)展，人就容易因過于專注最終目標(biāo)而忽視周遭的危險，不僅目標(biāo)難以實現(xiàn)，還會讓自己落入困境。在野心的幫助下成為“人上人”難，但在野心的刺激下從“人上人”淪落為“人下人”則輕而易舉。

理智是規(guī)避掉野心負面作用的關(guān)鍵。在等級森嚴的封建社會，理智的最重要內(nèi)容，就是認清自己的身份，想清楚在這一身份下，什么事應(yīng)該努力去做，什么事最好想都不要想。幼時對祖父的絕對服從，讓曾國藩得以游刃有余地處理理性與野心的關(guān)系，他的野心再膨脹，也不會違背“忠君”的原則。

1.3 勤奮鑄成“人上人”

做事必先學(xué)做人，而做人貴在一個“勤”字，具備了“勤”的素質(zhì)，人的各種能力才能培養(yǎng)出來。從凡夫俗子成長為蓋世英才需要人堅持不懈的努力。

曾國藩天資聰穎，但如果他只有聰明的大腦而沒有勤奮的精神，那他充其量是個腦筋活絡(luò)的鄉(xiāng)間小子。曾國藩6歲開始進入私塾讀書，用了兩年的時間就讀完了“五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”是儒家的五部經(jīng)典著作，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。對一個10歲的孩子而言，光是認清這“五經(jīng)”上的字就很不容易了，更何況還要較為通達地讀完，其在學(xué)習(xí)上所傾注的精力可想而知。而曾國藩讀書還有一套“規(guī)矩”，他要求自己“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀”，“一書不讀完，斷不看其他書”……在勤奮的人眼里，世上罕有克服不了的困難，只有不夠勤奮的人。

年紀稍微大些，曾國藩就開始學(xué)寫八股文。為了讓文章寫得更為充實，在學(xué)習(xí)“四書”“五經(jīng)”之余，曾國藩還通覽了《史記》、《周禮》、《儀禮》等書。他尤愛讀史，即使很多年后當(dāng)了大官，要事纏身，他仍堅持每天“讀史十頁”。長期大量的閱讀著實豐富了他的思想，讓他的文章既流暢自然，又言理鑿鑿。由于堅持不懈的努力，曾國藩很快就成為遠近聞名的才子，其父曾麟書見他學(xué)有所成，便經(jīng)常帶他到一些學(xué)者家里走訪學(xué)習(xí)。曾麟書的友人歐陽滄溟十分賞識曾國藩的才華，斷定他日后必成大器，還將自己的女兒許配給年僅14歲的曾國藩為妻，做了他的正室夫人。

曾國藩曾說：“千古之圣賢豪杰，即奸雄有立于世者，不外一‘勤’字?！比欢?，做事要做到什么程度才說得上是“勤奮”呢？關(guān)于勤奮，曾國藩有這樣一個標(biāo)準——“五到”。所謂“五到”就是身到、心到、眼到、手到、口到：“身到者，如作吏則親驗命盜案，親巡鄉(xiāng)里；治軍者則親巡營壘，親探賊地是也。心到者，凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理，理其緒而分之，又比其類而合之也。眼到者，著意看人，認真看公牘也。手到者，于人之長短，事之關(guān)鍵，隨筆寫記以備遺忘也?？诘秸?，使人之事既有公文，又苦口叮囑也?！?

具體說來，“身到”，就是行動起來，對自己的本職工作盡職盡責(zé)。不能窩在屋子里夸夸其談，而要將“責(zé)任”落實在行動中。如果是做官，那他就需要親自去調(diào)查案件，到所轄之處進行巡邏。如果是帶兵，就要親自巡查軍營，和士兵們一起深入敵地。曾國藩非常重視領(lǐng)導(dǎo)者是否起到表率作用，要想擁有“勤奮”的團隊，領(lǐng)導(dǎo)就必須以身作則，營造勤奮的氛圍。以曾國藩為例，在湘軍練兵時，他每天都早起，親自督練，認真履行著“身到”的原則。而對那些“被領(lǐng)導(dǎo)者”來說，“身到”更為重要。因為人的閱歷、經(jīng)驗無不需要在實踐中積累，人要提升自身的辦事能力需要做大量實實在在的工作。領(lǐng)導(dǎo)從來都賞識“會辦事”的人。順著“身到”的邏輯，在具體的工作中，比別人多干一些活，多承擔(dān)一些事務(wù)，絕不是“吃虧”。

當(dāng)然，人做事要勤奮，可如果勤奮不到點子上，就容易“好心辦壞事”，所以曾國藩又強調(diào)“心到”，即做任何事都要勤于動腦、用心揣摩、仔細分析。如果忽視了“心到”這個環(huán)節(jié)，人就容易淪為“做事機器”，付出大量精力卻無法提升自己。在對“心到”進行解釋時，曾國藩也說明了“心到”的技巧：理清事情的條理，對事情進行歸類整理。只有做到這兩點，人才會認清事情的輕重緩急，找到最優(yōu)的處事方案，提升辦事效率。

在具體的工作中，人除了要想清楚事情的“大方向”，還需要照顧到事情的各個方面，將所有細節(jié)都考慮周全，避免“陰溝里翻船”，這就需要有意識地培養(yǎng)自己的洞察力，即“眼到”的功力。要學(xué)會把事情“看”仔細，學(xué)會“看”透他人的內(nèi)心，學(xué)會“看”到各種文書文字背后的含義?！把鄣健钡墓αΣ⒎且怀幌Ρ憧删毦?，它需要對自己所從事的事情極為了解，需要積累豐富的社會閱歷。

俗話說“好記性不如爛筆頭”，“手到”的關(guān)鍵就是勤記筆記。這筆記的范圍包括讀書時看到的精辟詞句，從工作生活中總結(jié)出的思想感悟，對人對己的觀察得失，處理某件事情的關(guān)鍵點以及日程計劃等。曾國藩就非常重視“手到”的作用，這從他留下的大量文字中便可看出。他寫的書信、日記、批文光是流傳下來的文字就多達千萬。有人做過一番統(tǒng)計，以《曾國藩全集》為依據(jù)，從1840年開始，一直到1871年，曾國藩一共寫了1459封家書，單是1861年一年，就寫了235封。而1861年剛好是洋務(wù)運動開始的一年，作為洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者，在這一年他開辦了安慶內(nèi)軍械事務(wù)所，公務(wù)的繁忙可想而知。但他之所以堅持讀書寫作是因為“手到”在他這里不僅僅是書寫情緒感慨，更是一種學(xué)習(xí)方式，他的思想認識在“手到”的過程中不斷加深，如果說人要不斷總結(jié)經(jīng)驗才能不斷成長，那么“手到”就是記錄經(jīng)驗的重要方法。

至于“口到”則是指“溝通的方式”。無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，都不能忽視“口到”的作用。在日常的工作中，人們除了要用文件來提醒彼此要做的事情，還需要不時進行口頭溝通，將問題開誠布公地“說”出來，及時解決。

勤奮是鑄造“人上人”的必備素養(yǎng)，曾國藩用“五到”來解釋勤奮：腳踏實地、精益求精。不止如此，曾國藩還把勤奮當(dāng)成識人辨才的關(guān)鍵。在招募良才時，他更愿意把機會留給踏實肯干的勤奮人，哪怕這個人并非天生聰穎。而在淘汰人時，他首先會篩掉那些懶散怠惰之徒，哪怕該人很有天份。曾國藩不喜歡投機取巧，他相信做事如“雞孵卵”，如“爐煉丹”，不可“須臾稍離”。

勤奮是將庸才轉(zhuǎn)化成英才的必要條件，曾國藩做到了，所以成就了一世功名。凡夫俗子要想成為“人上人”，也必須時刻鞭策自己——“勤奮”。

1.4 閱歷造就“人上人”

曾國藩少年時的大部分時間都在書齋中度過，即使他天資聰穎，努力好學(xué)，但要想通過科舉考試步入仕途仍不容易。

在清朝，科舉考試有四級：院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。院試雖是最低級別的考試，但也不能直接參加，在進行院試之前，必須先通過縣級的府試，拿到童生的身份后才有資格參加院試。院試由各省的州治所或府城舉行，有三“關(guān)”要過。具體說來，第一關(guān)是歲試，只有通過了歲試才能得到秀才身份，才正式成為“國家的學(xué)生”。而只有在歲試中表現(xiàn)優(yōu)秀，才有資格進入第二關(guān)——科試。經(jīng)科試通過，方可參加鄉(xiāng)試。由于考試的時間是每三年為一個周期：第一年舉行歲試，第二年科試，第三年鄉(xiāng)試。如果一次沒有考中，就意味著要等上三年才能重新再考。曾國藩的父親成為秀才時已經(jīng)43歲，還有很多讀書人考了一輩子也沒考到秀才的身份。不過，讓曾麟書欣慰的是，曾國藩考上秀才時只有22歲。

考中秀才給了曾國藩很大鼓舞，更堅定了他“學(xué)而優(yōu)則仕”的信心。

然而，“學(xué)”盡管是通往“仕”的途徑，但“學(xué)”和“仕”卻不一樣。要想順利地從“學(xué)”過渡到“仕”，就要知道掌握著全天下讀書人仕途的朝廷需要什么樣的人才。對當(dāng)時的大清帝國而言，朝廷最需要的不是引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕的大學(xué)問家，而是有能力、有魄力，能解決實際問題的“實干家”。

年輕的曾國藩此時并不具備“實干家”的素養(yǎng)，他來自偏僻的小鄉(xiāng)村，在書齋中度過了20多年的歲月，社會閱歷極其有限。他可以憑借聰明才智輕松地通過院試，卻未必能通過接下來的考試。因為在清朝，院試的考試內(nèi)容和現(xiàn)實社會結(jié)合得并不那么緊密，即只要求考生寫八股文，解釋四書五經(jīng)，吟詩作賦，默寫圣賢經(jīng)典。但接下來的考試卻需要考生對社會民生有一定的了解。在鄉(xiāng)試中，考生除了要寫八股文，還要對經(jīng)史時務(wù)闡述觀點。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，只有通過鄉(xiāng)試得到舉人的稱號，才可以去參加會試和殿試。

閱歷需要時間來豐富，可對一個急于走上仕途的年輕人來說，他并沒有太多時間去積累閱歷。為此，他必須抓住一切機會開拓自己的眼界。在考上秀才后，曾國藩沒有繼續(xù)悶在家里復(fù)習(xí)功課，而是來到長沙，到當(dāng)時湖南最著名的學(xué)府——岳麓書院學(xué)習(xí)。

岳麓書院始建于北宋，歷史悠久，文化底蘊深厚。盡管在書院中，曾國藩仍然過著“書生”的生活，但這一時期的“書生生活”已不同于他在家鄉(xiāng)那種封閉單調(diào)的書生歲月。作為一座歷史名城，長沙有很多名勝古跡，比如大禹治水時留下的禹王碑，西漢長沙王劉發(fā)留下的歷史遺跡，漢代文學(xué)家賈誼的故居……這些都刺激了曾國藩建功立業(yè)的雄心。每當(dāng)天氣晴好，曾國藩就會和友人一道外出游玩，他們談古論今，大抒壯志，個個意氣風(fēng)發(fā)。多年之后，回憶起在長沙求學(xué)的日子，曾國藩仍感慨萬千，并寫有詩句：“岳麓東環(huán)湘水回，長沙風(fēng)物信佳哉。妙高峰下攜步誰，愛晚亭中醉幾回？夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當(dāng)年眺覽來?！?

在岳麓書院的生活讓曾國藩的思想從家鄉(xiāng)那荒僻的小村子里跳脫出來，他開始敞開心胸面對這廣闊的世界。與此同時，岳麓書院的學(xué)術(shù)思想也在潛移默化地影響著曾國藩。從明代開始，岳麓書院就大力提倡“有用之學(xué)”，推崇側(cè)重實用、關(guān)注社會民生的宋學(xué)。當(dāng)很多漢族學(xué)者還因捍衛(wèi)漢學(xué)而對宋學(xué)大力鞭撻的時候，曾國藩已經(jīng)把目光從“學(xué)術(shù)研究”轉(zhuǎn)移到“學(xué)以致用”上。值得一提的是，早在乾隆年間，清政府就開始大力提倡宋學(xué)。在崇尚宋學(xué)的岳麓書院讀書，對曾國藩的科舉之路大有裨益。

作為一個尚在求學(xué)階段的年輕人，并沒有太多精力到社會中摸爬滾打，但這并不是他“閱歷尚淺”的借口，他要大膽地走出自己熟悉的小圈子，主動去了解這個世界。只有這樣，他才能明白自己在這個社會中究竟處于怎樣的位置，自己現(xiàn)在做的是否有利于理想的實現(xiàn)。所謂“積累閱歷”并非是指懵懵懂懂地任歲月流逝，而是用務(wù)實的眼光來觀照未來，時刻汲取對自己的發(fā)展有幫助的東西。

曾國藩在岳麓書院的成績很好，24歲時，他從岳麓書院畢業(yè)。隨后參加了鄉(xiāng)試，順利獲得舉人的頭銜。躊躇滿志的曾國藩開始向新的目標(biāo)邁進，他收拾行囊準備進京趕考。

1.5 堅忍歷練“人上人”

人生難免遭遇低谷，曾國藩在赴京趕考后迎來了人生的第一個低谷。他本以為可以在會試中取得好成績，結(jié)果卻在1835年初的會試中名落孫山。這對曾國藩無疑是個沉重的打擊，會試若不能通過，他20多年寒窗苦讀的心血就付諸東流。盡管古人曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……?！钡珜ι硖幍凸戎械娜藖碚f，最可怕的是不知道要在低谷中待多久，更不知道自己還能否走出低谷。曾國藩也有類似的恐懼，這從他當(dāng)時的一首詩中便可看出：

為臧為否兩蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

萬事拼同駢拇視，浮生無奈繭絲多。

頻年蹤跡隨波譎，大半光陰被墨磨。

匣里龍泉吟不住，問予何日斫蛟鼉。

清朝的會試由禮部主持，主考官為內(nèi)閣學(xué)士或六部尚書?？荚嚨膬?nèi)容和鄉(xiāng)試相當(dāng)，考中的人便成為貢士，通過殿試的貢士便是進士。殿試是清朝科舉制度中最高級別的考試，由皇帝親自主持，考試的內(nèi)容以時政、經(jīng)義為主?？碱}由皇帝從內(nèi)閣擬好的題目中選擇，考試的名次也由皇帝來定。成績?yōu)榍笆目忌鷷玫交实鄣挠H自召見，其中第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，一甲進士會被立刻安排到翰林院供職。

夢想近在咫尺卻碰觸不到，曾國藩的失落可想而知。1836年皇太后大壽，會試照慣例增加一次，但這次機會再次與曾國藩擦肩而過。由于會試每三年才舉辦一次，身上的錢又不夠維持生計，曾國藩只能先回家鄉(xiāng)，等三年之后再來京城一試運氣。

回鄉(xiāng)的路要比赴京的路難走得多，但曾國藩并沒有因此消沉。還在回鄉(xiāng)的路上，他就已經(jīng)著手準備三年后的考試。在路過江寧時，為買下一部書籍，他不惜典當(dāng)衣物向人借貸。所幸，他的家人給了他很大的鼓舞，他的父親曾麟書在得知他借錢買書后并沒有氣惱，而是告訴他只要他能認真閱讀這些書，家里會盡力幫他償還債款。

在遭遇人生低谷時，曾國藩選擇了拼盡全力走出低谷，讓他堅持下去的力量就是他那建功立業(yè)的志向。他堅信：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？”他的自信心并沒有因考試的失利而消弭，這正是曾國藩做人非常可貴的一點：不被挫折嚇倒、不妄自菲薄。曾國藩從未懷疑過自己能夠?qū)崿F(xiàn)最初的目標(biāo)，他曾說：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學(xué)，人誰得而御我？”

能夠?qū)⑷藦牡凸戎姓瘸鰜淼挠肋h是自己。要成就大事就必須先學(xué)會堅強地面對困難，學(xué)會忍受失敗的壓力。晚年的曾國藩曾這樣解釋“堅忍”：“堅忍者何？剛強牢固為堅，勇毅強挺為忍。君子持威重，持堅忍。臨大難而不懼，視白刃若無也。欲立不世之功，得成勛世偉業(yè)，非堅忍所不能也。堅忍于戰(zhàn)則無敵，于禮則大治；外無敵，內(nèi)大治，厚道載物乎？”

能克服多大的困難，就能成就多大的事業(yè)。人生路上困難重重，偉人和庸人的區(qū)別就在于偉人總是憑借強大的意志力接二連三地克服困難，庸人卻會輕而易舉地在困難面前繳械投降。對曾國藩來說，考試失利只是人生中一個微不足道的小插曲，在以后的日子里，他要迎對的困難遠比科舉失利嚴重得多。而現(xiàn)實中，卻有無數(shù)人被攔在了這個困難前面，或心灰意冷，怨天尤人，或無論如何都邁不過這道坎。

俗話說“在哪里跌倒，就要在哪里爬起來”，兩次失敗的考試讓有些驕傲之氣的曾國藩意識到“山外有山，人外有人”的道理，讓他對自己的能力、學(xué)識有了更清醒的判斷。他通過自省找到了自己的“不足之處”，下決心彌補才能上的欠缺，重整旗鼓。很多人在失敗之后都沒有勇氣直面自己的不足，反而將過多的時間耗費在抱怨客觀條件上，結(jié)果讓自己在低谷中越陷越深。

曾國藩一回到家鄉(xiāng)，就閉門謝客終日苦讀，為赴京趕考做充分的準備。他為自己定下計劃，每天必須認真圈點10頁書，不得間斷，就這樣過了整整一年。

1838年，曾國藩再次進京趕考，這次他不僅高中第三甲四十二名，還一鼓作氣在接下來的朝考中取得了優(yōu)異成績。他的才能終于得到了朝廷的肯定，他被選入翰林院，成為一名庶吉士。