元曲全鑒（典藏誦讀版）

元曲，發(fā)展于金、宋，盛行于元代，是繼唐詩(shī)宋詞之后形成的另一種文學(xué)形式，是對(duì)詩(shī)詞的繼承、革新和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一枝奇葩，無(wú)論從思想還是內(nèi)容上來(lái)看，都有著自身鮮明的特色，和唐宋詩(shī)詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。

元曲首先興盛于北方地區(qū)，所以又有“北曲”之稱。與詩(shī)詞相比，其形式更靈活，更能表情達(dá)意。元曲主要分為兩種藝術(shù)形式：一為元雜劇，一為元散曲。雜劇可以說(shuō)是元代的歌劇，散曲則可以說(shuō)是元代的新體詩(shī)。曲是詞的發(fā)展，無(wú)論從音樂(lè)的基礎(chǔ)還是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化而來(lái)的。詞本起于民間，流傳于歌女伶工之口；既便于書(shū)寫(xiě)情懷，又宜于歌唱，是一種通俗文學(xué)。人們?cè)谂f的歌曲中求變化，在新起于民間的小調(diào)中求素材，接著有樂(lè)師來(lái)正譜，文人來(lái)修辭；后來(lái)作者漸多，曲調(diào)日富，漸漸形成一種與詞不同的體裁，而成為一種繼詞之后便于歌唱的新興文學(xué)。大凡一種新文學(xué)體裁的發(fā)展，都是由簡(jiǎn)而繁，由不規(guī)則而規(guī)則。散曲中最先產(chǎn)生的是小令，由小令變成合調(diào)，再而變?yōu)樘浊?。小令就是民間流行的小調(diào)，經(jīng)過(guò)文學(xué)的陶冶，成為曲中的小令；由小令、合調(diào)再進(jìn)一步，是謂套曲，通稱為套數(shù)，亦名散套。

元曲具有題材廣泛、意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言通俗、音韻和諧、描繪生動(dòng)等特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，元曲比較全面地反映了元代的社會(huì)生活：既有揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、反映人民疾苦、反對(duì)邪惡的作品，又有慨嘆世情險(xiǎn)惡、向往歸隱田園的作品，還有描寫(xiě)男女戀情和離別思念，以及描繪山川景物，詠史懷古、慨嘆歷史人物的作品，體現(xiàn)了元曲作家對(duì)自由的追求與對(duì)世俗傳統(tǒng)的反叛精神。從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，元曲一是用語(yǔ)率真自然、通俗易懂，二是形式多樣，格律靈活；特殊的句式和用韻產(chǎn)生了特別的音韻美感，醞釀出了“曲味”，這是對(duì)古典詩(shī)歌音韻美學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。元曲最杰出的作者代表是元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)——他們的創(chuàng)作，將元曲推向了文化藝術(shù)的頂峰。對(duì)此，國(guó)學(xué)大家王國(guó)維曾說(shuō)：“唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?

總之，元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌文化的發(fā)展、繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)。它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。

為了更好地弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，我們特精心策劃了《元曲全鑒》一書(shū)。該書(shū)通俗易懂，解析細(xì)致，圖文并茂，比較全面地展示了元曲的風(fēng)貌，對(duì)廣大讀者全面深入地閱讀和理解原作提供了極大的幫助。

本書(shū)將紙質(zhì)圖書(shū)和配樂(lè)誦讀音頻完美結(jié)合，以二維碼的方式在內(nèi)文和封面等相應(yīng)位置呈現(xiàn)，讀者掃一掃即可欣賞、誦讀經(jīng)典片段。誦讀音頻由中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)專業(yè)播音員，以及中國(guó)傳媒大學(xué)等知名高校播音系教師構(gòu)成的實(shí)力精英團(tuán)隊(duì)錄制完成，朗讀中融進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，聲音感染力極強(qiáng)。

解譯者

2019年4月