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第1章 前言

《孝經(jīng)》是我國古代一部重要的經(jīng)典著作,儒家“十三經(jīng)”之一,是一部關(guān)于“孝道”的專著,在中國古代社會流傳極廣,影響深遠(yuǎn)?!缎⒔?jīng)》相傳為孔子所作,一說是孔子“七十子之徒之遺言”(清紀(jì)昀語),又說為曾子或曾子門人所作。為方便理解起見,今暫從孔子之說。

《孝經(jīng)》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標(biāo)榜“以孝治天下”,唐玄宗更親自為之作注。在中國漫長的社會歷史進(jìn)程中,《孝經(jīng)》被看作是“孔子述作,垂范將來”的經(jīng)典,對傳播和維護(hù)社會倫理、社會秩序發(fā)揮了很大作用。

“孝”是儒家倫理思想的核心,是自然規(guī)律的體現(xiàn),是人類行為的準(zhǔn)則,是國家政治的根本。這是《孝經(jīng)》一書的基本觀點(diǎn),也是全書的基石。全書共十八章,以孔子與其門人曾參談話的形式,對“孝”的含義、作用等問題加以闡述。

書中認(rèn)為,孝道是根據(jù)天地規(guī)律而產(chǎn)生的人倫法則,因而孝道是人最為寶貴的品德——“人之行,莫大于孝”。孝道又是人人都可以做到的,“自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也”,因而《孝經(jīng)》中闡明了君王、諸侯、卿大夫、士人以及普通百姓應(yīng)遵循的孝行。

在中國古代的倫理思想中,《孝經(jīng)》首次將孝親與忠君二者聯(lián)系起來,認(rèn)為“孝”是“忠”的前提,“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”。

《孝經(jīng)》對“盡孝”的要求和方法作了系統(tǒng)以至煩瑣的規(guī)定。主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父母的生老病死等生命過程,提出“行孝”的相應(yīng)具體要求。

《孝經(jīng)》不僅要求人要愛敬自己的雙親和兄長,還要在此基礎(chǔ)上把它推廣到社會,以便做到“老吾老,以及人之老”,使整個社會長幼有序,充滿愛意,從而達(dá)到社會穩(wěn)定的目的。

另外,《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來,提出要借用國家法律的權(quán)威維護(hù)道德與宗法秩序。“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,把“不孝”列為大罪之首,違者必將受到嚴(yán)懲。

《孝經(jīng)》一書,以“孝”為中心,比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想,是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則,是中華民族的傳統(tǒng)美德。其中一些內(nèi)容,直到今天仍是社會倫理道德的重要組成部分。但在漫長的封建社會中,由于統(tǒng)治者的曲解和利用,書中許多有價值的內(nèi)容被沖淡或掩蓋了,因此有必要對其加以重新認(rèn)識。弘揚(yáng)并重新闡釋《孝經(jīng)》中有生命力的東西,引起人們情感上的共鳴,不僅會使家庭彼此關(guān)愛,也會增進(jìn)社會的和諧,更可使孝道擴(kuò)大到治國、平天下之至境。

《孝經(jīng)全鑒》一書在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上,不僅收錄了《孝經(jīng)》原文,并輔有注釋、譯文、簡析、跟進(jìn)解讀、典例等版塊,以便讀者更好地理解書中之義,使“孝”的真諦從經(jīng)典走向生活,從理論走向應(yīng)用。由于參校之文較多,不敢掠大家之美,在此一并致謝,并懇請不吝指正。

本書將紙質(zhì)圖書和配樂誦讀音頻完美結(jié)合,以二維碼的方式在內(nèi)文和封面等相應(yīng)位置呈現(xiàn),讀者掃一掃即可欣賞、誦讀經(jīng)典片段。誦讀音頻由中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺專業(yè)播音員,以及中國傳媒大學(xué)等知名高校播音系教師構(gòu)成的實力精英團(tuán)隊錄制完成,朗讀中融進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的理解,聲音感染力極強(qiáng)。

解譯者

2019年4月

品牌:紡織社
上架時間:2019-09-09 14:52:57
出版社:中國紡織出版社
本書數(shù)字版權(quán)由紡織社提供,并由其授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司制作發(fā)行

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